über die Metallspiegel der Etrusker. II. 413 
Musterstücke seiner Mysterienspiegel erhalten haben soll(°); aber die von 
ihm vorausgesetzten und bis ins Einzelne verfolgten Gebräuche sind gröfsten- 
theils aus Athen und Eleusis entlehnt, dessen nicht auf Kabiren und Dios- 
kuren, sondern vielmehr auf Demeter und Kora rückweisender Dienst, seiner 
Vermischung mit samothrakischem unbeschadet, im Denkmälervorrath un- 
serer Spiegel kaum irgend einmal durch cerealische Darstellungen (7) uns 
näher gerückt wird. Willkürlich ist ferner die allerorts vorausgesetzte Ein- 
mischung des Eilands der Seligen(?°) und noch ungleich willkürlicher die 
Deutung der häufigen Flügelgestalten etruskischer Spiegel auf Nike als wan- 
dernde Dienerin zwischen Ober- und Unterwelt. Jene weiblichen Flügel- 
gestalten von meistens sehr roher Zeichnung sind durch Griffel und Schreib- 
gefäls als ihr häufigstes Attribut im Sinn der das Menschengeschick aufschrei- 
benden Schicksalsgöttin (*”) so anschaulich gemacht, und stimmen überdies 
mit der die Rolle des Schicksals entfaltenden Lasa etruskischen Glaubens (°°) 
so sehr überein, dafs sie zwar als vermittelnde Götterbotinnen und dienende 
Schicksalsmächte durchweg zu betrachten, auf Einweihung aber oder auch 
selbst auf Sieg, bekannter Bildungen von Nike und Telete(°!) ungeachtet, 
anders als ausnahmsweise nicht zu beziehen sein werden. 
Wenn es nun versucht werden mufs, statt mifslicher Hypothesen Er- 
klärungen aufzustellen, welche für eine grofse Zahl alter Kunstdenkmäler 
die bisher entbehrte Grundlage abgeben sollen, so wird ein solcher Versuch 
theils gerechtfertigt durch die Unhaltbarkeit der bisherigen Auslegung, theils 
durch den erheblichen Zuwachs neu entdeckter verwandter Kunstdarstellun - 
gen, welche in meinem Verzeichnifs (°”) von mehr als fünfhundert in meinem 
Werk nicht enthaltenen Spiegelbildern genauer angegeben sind. Die Will- 
kür, an welcher Herrn Rathgeber’s Auslegung durchgängig leidet, hat ihre 
gröfste Stütze in der bereits oben gerügten ohne alle Befugnifs von ihm zu- 
gelassenen Einmischung eleusinischer Gottheiten und Gebräuche in den 
Ideenkreis etruskischer Spiegel, wozu sich die Vorstellung vom Eiland der 
Seligen als Reisestation hin und her wandernder Göttinnen gern gesellt. Ab- 
gesehen von diesen ergiebigsten Einschlagsfäden seiner Erklärung, behält seine 
Forschung manchen selbstständigen Werth, welcher auf dem schon früher 
betretenen Weg der Erklärung sich mannigfach nützlich erweist. Es hat bei 
seinen Deutungen immer mehr sich herausgestellt, dafs dieDioskuren sowohl 
als die Kabiren, jene in ihrer hauptsächlich zu Samothrake verehrten Doppel- 
