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bildet ist, läfst dieses Bild als scenische Vorstellung in Art eines Satyrdramas 
erscheinen. 
5. Der dritte Kabir, hephästisch bekleidet inmitten dreier ihn um- 
lagernder Frauen, in denen Pallas Artemis und Aphrodite oder auch die 
Chariten gemeint sein können: abgebildet anbei auf unsrer Taf. I, 2. 
6. Minerva und Venus mit den drei Brüdern nach Wiederbelebung 
des Dritten; vgl. unsre Taf. I, 3(°'). 
7. Der wiedererweckte dritte Kabir, umgeben von seinen Brü- 
dern Castor und Pollux und einer vielleicht als Malache zu benennenden 
Göttin, der sogenannten mystischen Braut (Taf. II, 1. Paral. 75 ff.). So möchte 
ich die Bedeutung einer Gruppe bestimmen, welche zu den häufigsten sowohl 
als dunkelsten Darstellungen etruskischer Spiegel gehört. Sind, wie aus den 
vorhergegangenen Denkmälern sich ergiebt, Tod und Wiederbelebung des 
dritten Kabiren dem Ideenkreis dieser Spiegel überhaupt nicht fremd, so ist 
es auch sehr wohl denkbar, dafs man, der Naturbedeutung des Mythos ge- 
mäfs, die Theophanie jenes dämonischen Gottes mit einer heiligen Hochzeit 
abschlofs, wie solche, von Zeus und Hera anhebend, in alten Götterdiensten 
mehrfach sich nachweisen läfst. Die in einzelnen Exemplaren gedachter Dar- 
stellung bei reichlichem Schmuck unverhüllte Göttin kann, wenn auf die 
lemnische Herkunft der drei Kabiren zurückgegangen wird, entweder die 
dort verehrte Aphrodite oder die eben daselbst gefeierte Malache (°?) dar- 
stellen, für welche letztere die bald wiederum (II, 5) zu erwähnenden In- 
schriften mehrfaches Zeugnils ablegen. 
Die in beträchtlicher Anzahl auf uns gekommenen Wiederholungen 
dieses typisch gewordenen Spiegelbilds (Taf. II, 1) enthalten in ihren man- 
cherlei Abweichungen keinen die obige Deutung aufhebenden Umstand. Der 
dritte Kabir pflegt bald bekleidet bald nackt, hie und da durch schlaffe Hal- 
tung und weiblichen Kopfputz unkräftig (Taf. II, 2) zwischen seinen meist 
unbekleideten Brüdern zu stehn. Die ihm beigesellte Frau ist meistens be- 
kleidet und mit einer Mütze bedeckt, hie und da aber durch Nacktheit und 
Schmuck (Paral.101), wenn nicht auch durch eine Strahlenkrone als mystische 
Braut bezeichnet; der dritte ist lorbeerbekränzt (Paral. 82**), mit Strahlen- 
krone, auch mit einem Speer (Paral. 78) vor den Dioskuren ausgezeichnet, 
weiche durch ihre übliche kurze Bekleidung (Tafel II, 3), zum Theil auch 
durch Namensinschrift (Taf. II, 1) unverkennbar sind. Alle diese Besonder- 
