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5. BräutlicheSchmückung: in mehrfacherWiederholung(CCXI- 
CCXVD) bisher theils auf Helena gedeutet, theils durch die Beischrift Mala- 
cisch an die lemnische Malache erinnernd, als deren Freier jedoch nicht He- 
phästos, sondern der in der Nähe befindliche Apoll angedeutet ist. Ein Zu- 
sammenhang dieser Auffassung mit der Dioskuren - und Kabirensage ist da- 
durch gegeben, dafs beide Dioskuren mehrfach als Aplu und Laran benannt 
sind, und dafs in dem ersteren jener Namen Apoll allgemein anerkannt wird. 
6. Vermählungsscenen, dem iegös yawos entsprechend, konnten 
im Zusammenhang dieses Bilderkreises nicht fehlen. Im Verhältnifs zum 
dritten Kabiren wurden dieselben schon oben (I, 7) nachgewiesen ; die Um- 
armung eines von den zwei Brüdern des Bräutigams umgebenen Liebespaares 
(Tafel III) schliefst noch ausdrucksvoller derselben Deutung sich an. Aufser- 
dem drängen aber auch solche Scenen sich auf, welche statt der Kabirensage 
das Wechselleben der zwei Dioskuren ihrer Darstellung zu Grunde legten 
und somit die mystische Braut, statt dem dritten Kabiren, dem neuerstande- 
nen Dioskuren gepaart uns vorführen. Die Darstellung solcher Bilder pflegt 
typisch in Gruppirungen enthalten zu sein, bestehend in einer Frau, welche 
dem einen der beiden Brüder sich zärtlich gesellt, während eine andere Frau 
dem andern Bruder zugewandt ist (Par. 147-163). Hie und da sind jene ein- 
ander befreundeten Gruppen bis zur entschiedenen Kundgebung eines Liebes- 
paars (Tafel IV, 3. Paralip. 160-174) in einer der beiden Gruppen gestei- 
gert(°°). Man kann die eine der dabei betheiligten Frauen für Aphrodite, die 
andere für Helena halten, deren beliebte, mitunter auch göttlich verehrte (°°), 
Persönlichkeit in diesem Bilderkreis schon öfters früher gesucht ward und, 
sei es als Schwester oder als Braut, bei einem so bunten Sagenspiel wie 
unsre Spiegel es bekunden, auch in sehr ungewöhnlicher Weise eintreten 
konnte. Übrigens ist die somit im allgemeinen bezeichnete Darstellug häufig 
vorhanden; sie ist in ihren a mannigfach verändert, ohne dafs 
die hieneben zusammengestellten Abweichungen (°’) die von mir in Ermange- 
lung besserer Auskunft vorgeschlagene Deutung aufzuheben im Stande wären. 
Nach Maafsgabe solcher Deutungen liegt nun auch meinerseits für 
eine sehr grofse Anzahl etruskischer Spiegel ein Erklärungsversuch dem for- 
schenden Beschauer dieser Denkmälergattung vor. Wenn man der häufigen 
Darstellung der Dioskuren sowol als auch der verbrüderten drei Kabiren im 
allgemeinen sich nicht entziehen kann und durch die zum Theil auffallend 
