über die Metallspiegel der Etrusker. II. 419 
erotischen Wechselbezüge, durch welche jene Figuren mit Frauengestalten 
gruppirt sind, auf bildliche Darstellungen alten Mysterienwesens geführt wird, 
dessen Existenz im allgemeinen und für Etrurien insbesondere Niemand leug- 
net, so dürfte man bei ruhiger Betrachtung des ganzen auf uns gekommenen 
bildlichen Stoffes sich leicht entschliefsen das für die Erklärung jener Spiegel 
von mir gewählte Prineip an und für sich zu billigen, ohne doch in Erman- 
gelung schriftlicher Zeugnisse den obigen hypothetischen Benennungen ein- 
zelner Darstellungen sofort beizupflichten. Jene Zeugnisse sind in der That 
sehr ungenügend, und zu der scheinbaren Willkühr, die ohne litterarische 
Belege den Erklärungen alter Kunstwerke entgegensteht, gesellt für die Mehr- 
zahl der hier in Rede gebrachten Spiegelzeichnungen sich auch noch die 
Dürftigkeit ihrer Technik und ihres Ausdrucks. Schwierigkeiten solcher Art 
haben bei wiederholter Betrachtung dieser vieljährig von mir geprüften Bild- 
werke oftmals mich abgehalten über den Sinn ihrer häufigsten Darstellungen 
mich zu entscheiden, und haben dennoch ebenso oft der Erwägung weichen 
müssen, dafs Anzahl sowohl als Inhalt zu einer dem gangbarsten Bilderkreis 
fremden Auslegung drängten. Einerseits der Gewinn, der aus der Prüfung 
so verbreiteter Darstellungen einige Trümmer etruskischen oder vielmehr 
altgriechischen Götterglaubens uns zu erretien verheifst, anderntheils aber, 
und allerdings zunächst, die Verpflichtung über die so unzählig oft wieder- 
holten Grundzüge reizloser aber im Alterthum offenbar sehr beliebter Spie- 
gelzeichnungen uns Rechenschaft zu geben, sind für uns hinreichende Gründe 
diese Untersuchung nicht fallen zu lassen. Um uns darin zu bestärken, kommt 
das ungünstige Ergebnifs in Anschlag, welches alle früheren Versuche die 
typisch gewordenen Compositionen unserer Spiegel zu deuten, betroffen hat. 
Diese Erklärungsversuche sind fast durchgängig auf Paris und Helena ge- 
richtet gewesen. Sichere Darstellungen dieses Sagenkreises sind in reicher 
Anzahl vorhanden und zeugen für die oft willkührlich erweiterte Ausspinnung 
desselben, und dennoch reicht auch die Annahme äufserster Willkühr nicht 
aus, um die typischen Bilder zweier von zwei Jünglingen umgebener Frauen 
durchgängig auf Dioskuren mit Venus und Helena, oder die mit einer Frau 
gruppirten drei jungen Männer gleich regelmäfsig auf die Gemeinschaft der 
Dioskuren mit Helena und mit einem ihrer Männer zu deuten. Das Aufserste, 
was sich in einer solchen mythologischen Deutungsweise überhaupt leisten 
läfst, glaube ich gewagt zu haben, indem ich Helena’s Wahl zwischen Paris 
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