422 GERHARD 
gestellt; jede dieser Gottheiten hält ein nacktes Knäblein, dessen geheiligte 
Geltung durch die ihm umgehängte Bulla in üblicher italischer Weise sich 
ausspricht. Diese drei Knaben sind mit Namen bezeichnet, welche sämtlich 
mit dem Wort Maris anfangen; da diesem Worte in einem jener drei Namen 
der Götternamen T’halna beigefügt ist, so vermuthet man leicht, dafs Maris 
eine dämonische Benennung allgemeiner Art, in der Weise des genius, be- 
zeichnen soll, die beigefügten Namen Tusrnana und Isminthias aber Götter- 
namen, so gut wie T’halna, oder andere gewichtige Prädikate für uns enthalten 
sollen. In der Darstellung der drei schützenden Gottheiten ist theils das 
Pantherfell der Minerva auffallend, welches in einer Replik (°°) jenes Spie- 
gels auf eine versteckte Mystik der Darstellung hinweist, theils und haupt- 
sächlich die ernste und nachdenkliche Haltung der trotz ihrer tiefen Ver- 
schleierung mit dem Namen Turan bezeichneten, also für eine etruskische 
Venus erklärten, Figur. Ihre Erscheinung wird räthselhafter dadurch, dafs 
als vierte Gottheit des Bildes eine Göttin zu erwähnen bleibt, deren unver- 
hüllte Gestalt den gewöhnlichen Darstellungen der Venus ungleich mehr ent- 
spricht. Diese Göttin ist Amatuthun benannt, so dafs auch der Wortlaut ihres 
Namens zunächst uns an Venus, die Göttin des kyprischen Amathunt, erin- 
nert. Somit werden wir in jenem Bild auf die Zusammenstellung zweier Venus- 
bilder eines durchaus verschiedenen Begriffes geführt. In der letzgedachten 
Figur ist die Liebesgöttin gemeint, deren belebender Reiz vom Gedeihen der 
Schöpfung in der volksmäfsigen Auffassung unzertrennlich ist; dagegen jene 
als Turan benannte Figur den zahlreichen Venusidolen etruskischer Kunst 
entspricht, die man eben so füglich als Cupra und Juno bezeichnen, zugleich 
aber auch nach Haltung Bekleidung und Attributen, als ernste Naturgöttin 
des zerstörenden sowohl als schaffenden Lebens zu deuten hat. Diese im 
etruskischen Kultus, nach ihren zahlreichen Idolen zu urtheilen, hoch ge- 
stellte Göttin, die bald an den reichen Begriff der assyrischen Urania, bald an 
die delphische Epitymbia und römische Libitina uns erinnert(°*) scheint es 
also zu sein, welche an Minerven’s Seite den neugeborenen göttlichen Dril- 
lingen fast mehr bedenklich als hoffnungreich zusieht, etwa in ähnlicher Weise 
wie auch ein spätrömischer Sarkophag die Menschenbildung des Prometheus 
von einer Venus besorglichen Ausdrucks, vermuthlich der Libitina, begleitet 
zeigt (°°). Wenn die hier dargestellten drei Knaben die kaum erfolgte Ge- 
burt der Kabiren von Lemnos uns vorführen sollen, so ist jene als Turan 
