über die Metallspiegel der Etrusker. II. 427 
Anmerkungen. 
(') Neu entdeckte etruskische Spiegel: vergl. den akademischen Monatsbericht 
vom Juli 1859. S. 508 ff. 
(?) Rathgeber. „‚Über hundert fünf und zwanzig mystische Spiegel.” Sendschreiben an 
die Königl. Preufsische Akademie der Wissenschaften von Georg Rathgeber, Gotha 1855. 22 S. 
fol. (aus der vierten Lieferung der Schrift ‚Nike auf hellenischen Vasenbildern” S. 289-305 
besonders abgedruckt). Der betreffende Abschnitt ist dort überschrieben „‚über den aiolisch- 
samothrakischen Inhalt einer Anzahl von 125 Spiegeln, deren Auslegung bisher milslang.” 
(°) Umbildung der Mysterien. In Bezug hierauf äufsert Herr Rathgeber Nike S. 290 
sich folgendermafsen: (vgl. S. 304 mit Bezug auf die makedonische Bewältigung Samothrakes) 
„Schon geraume Zeit vor Ol. 97 gelangten die Dioskuren auf Samothrake zu Ansehen... .. 
„Nach dieser Zeit überzeugten sich sowol die samothrakischen Priester als die eleusinischen 
von der Nothwendigkeit einer durchgreifenden Umgestaltung der Mysterien.” (Folgt die Theorie 
über Persephone und Aphrodite). — Diese zugleich für Eleusis und für Samothrake voraus- 
gesetzte Umgestaltung soll nach Ol. 101 auch auf Etrurien, namentlich auch auf die Bildnerei 
der dortigen mystischen Spiegel, eingewirkt haben (ebd. S. 277). Bei Herrn Rathgeber S. 277 
heifst es: „Nach Ol. 101 kehrten die Leiter hellenischer Mysterien in Etrurien zur aiolischen 
Weise derselben dadurch in einigen Beziehungen zurück, dals sie die auf Samothrake ins Werk 
gesetzte Umgestaltung, welcher eine Umgestaltung der Eleusinien gleichzeitig war, nicht un- 
berücksichtigt liefsen. Insonderheit die Spiegel unterrichten uns von neuaiolischer Umge- 
staltung oder modischer Veränderung der Mysterien” (ebd.). — Diese von Herrn Rathgeber 
nirgend ausführlicher begründete Theorie war im Wesentlichen schon früher in der Abhand- 
lung über Hecate (Annali dell’ Inst. XII p. 45 ss) von ihm ausgesprochen. Es wird dort in 
8. 3 die Einsetzung der kleinen Mysterien einer durch Einsetzung des Jakchos bewirkten Re- 
form der grofsen Eleusinien durch die Eumolpiden zugleich mit dem Verfall der orphischen 
Sekten beigelegt; Hermen nach samothrakischer Sitte soll man nach p. 57 zu Eleusis bis 
Ol. 87 angewandt haben. Dieses und ähnliches läfst sich bestreiten, die Reform selbst bleibt 
wahrscheinlich, nur dafs sie ihre durchgängige Begründung noch erwartet, und wo man 
im Einzelnen sie anfalst, bis jetzt nicht stichhaltig erschien. Es ist dies z. B. der Fall mit 
Herrn Rathgeber’s Lehrsatz, dafs ‚in den modernisirten Mysterien der Auferstandene nicht 
als Erwachsener sondern als Kind” gedacht ward, ein Lehrsatz, der aus den avazres wardes 
von Amphissa (Anm. 53) und deren sygkretistischer Deutung auf Dioskuren Korybanten oder 
Kabiren gefolgert zu sein scheint, in unsern Spiegelbildern jedoch durch die entschieden er- 
wachsene Bildung der Dioskuren sowol als Kabiren widerlegt wird. Nichts destoweniger 
verdienen Herrn Rathgebers gelehrte Forschungen alle Beachtung, und wenn ich mich weder zur 
Theorie seines allzeit ausreichenden Aeolismus noch auch zur geheimen Weisheit seiner My- 
sterienkenntnils zu erheben vermag, so erwarte ich doch gern die Herausgabe seiner noch 
ungedruckten Arbeiten über diesen Gegenstand, und lasse deshalb auch die vorläufig ohne 
Belege mir mitgetheilte Inhaltsangabe seiner Ergebnisse in einer Beilage (A.) folgen. 
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