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(*) Zur Klasse 4. ,‚Die Spiegel der Klasse 4. führen uns die Feier der Mysterien vor 
Augen und enthüllen das Grunddogma.” Nach Rathgeber S. 289. Über die Klasse 2. 
äufsert Rathgeber, Nike S. 290: „Nicht minder dürfte auch die Untersuchung der Klasse B 
zum Abschlusse gelangen, wenn einerseits anerkannt wird, dafs sämtlichen Spiegeln der- 
selben Aiolisch-Samothrakisches zu Grunde liege, andererseits bei jedem einzelnen Spiegel 
der Zusammenhang seines Inhalts mit der Insel der Seligen aufgesucht und nachgewiesen wird.” 
(?) Mysteriendrama: Drei Nächte hindurch bis zum Aufgang des Orthros und der 
auch in den Eleusinien genannten Eos spielend —, alles nach einem aus Samothrake um Ol. 102 
nach Etrurien gesandten Ritualbuch wie Herr Rathgeber annimt (Nike S. 291 ff. 364). 
(°) Drei Kabiren: hauptsächlich bekannt aus Clemens (Protr. p. 16. Lobeck Agl. p. 1257°) 
und in Betreff des blutigen Kabirendienstes von Thessalonike aus den dortigen Münzen. 
(Eckhel D. N. II, 77, verglichen mit Firmicus p. 426). Der laut Clemens von seinen Brü- 
dern gemordete dritte ist in einem orphischen Hymnus, der Kabiren und Korybanten einander 
gleichzusetzen scheint, als Korybas bezeichnet. Es heilst dort (Orph. Hymn. XXXIX): Kızay zw 
Laie Kuoßavr or, Bronorgov ae Nuzregiwov Kovonre LE 5 EonomAavov Kosußavra' iorooadoV 
avazra, Seov dubur moAUMoachor, dborıov, PrHR Kogußavre = inaySevre zasıyurruv Und disewv 
Arods 05 yuwunsıw etc. Lobeck Agl. 1259. 
(”) Persephone-Kora auf der Insel der Seligen mit Herrn Rathgeber (Nike S. 290) 
sich zu denken, etwa im Zusammenhang ihrer Rückkehr ans Tageslicht, mag den alten My- 
stikern nicht fern gelegen haben, ist aber durch die bekannten vom Eiland der Seligen als 
Wohnsitz von Kronos und Rhea, Helena, Menelaos, Achill u. s. w. handelnden Stellen (Hom. 
Od. 4, 560 ff. Pindar Ol. I. 98 ff. Preller Gr. Myth. I S. 507 £f.) noch nicht erwiesen. 
(Vgl. unten Anm. 28). 
(?) Aphrodite, die Stellvertreterin, die mystische Braut: so benannt und er- 
örtert in folgender Stelle von Rathgebers (Nike S. 290) Mysterientheorie: „‚Verweilte Perse- 
phone, wie ältere Mystiker ausgelegt hatten, einen Theil des Jahres in der Unterwelt, so 
stand das Telesterion gewissermalsen leer. Wer sollte unterdessen die Gebete erhören? 
[hören denn nicht auch die Unterirdischen? Hades heilst Klymenos]. Durch Betrachtungen 
dieser Art bewogen, enthoben auch die Mystiker auf Samothrake Ol. 97-102 ihre Hauptgöttin 
allem bisherigen Zusammenhange mit der Unterwelt. Sie dachten sich fortan Aphrodite als 
eine bleibende, von aller Veränderung befreite, in jeder Zeit auf der Insel der Seligen und 
in dem Telesterion anwesende Göttin. Ihr setzten sie jedoch eine der Veränderung unter- 
worfene Göttin an die Seite, welche abwechselnd oder nach einander erst in der Unterwelt, 
dann auf der Insel der Seligen und zuletzt wiederum in der Unterwelt verweilt. Diese wech- 
selnder Veränderung unterworfene Göttin werde ich Stelwertreterin der mystischen Haupt- 
göttin nennen. Zur Zeit der Feier der Mysterien wurde sie zur mystischen Braut.” Das 
Willkürliche aller dieser Annahmen liegt am Tage; vgl. Anm. 14. 
(?°) Nike auf- und abwärts wandernd: nach Herrn Rathgebers Theorie auf Tafel XXXV, 5. 
XLIII, 2-4 u. a. meiner Spiegel mannigfach zu erkennen. Diese Theorie ist besonders aus- 
geführt S. 291 ff. in Bezug auf Bekleidung (zum Schutz auf kalter Reise), wie auch auf das 
Entgegenkommen der „Stellvertreterin.” 
('%) Der kabirische Brudermord wird von Rerrn Rathgeber auf Tafel 58 ange- 
nommen. Ebendarauf werden aber noch mehrfache Gruppen der drei Brüder (Tafel L, 4. 
LVI, 3) wie auch die Gruppirung Minervens mit zweien der Brüder (Tafel LIX, 4) und 
