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storia tab. VII; vgl. Abh. üb. die Gottheiten der Etrusker. Anm. 151) erklären? Dafs der 
auf Kadmilos zurückweisende Ausdruck ‚‚Camillus” für Merkur (vgl. Anm. 40) von Kallimachos 
(bei Macrob. III, 8) als tuskischer oder tyrrhenischer erklärt ward, verdient in diesem Zu- 
sammenhang gleichfalls beachtet zu werden. 
©) Gleichsetzung verschiedener Dämonen: a. der Dioskuren und Kabiren in 
dem auf den Brudermord gedeuteten Spiegel Tafel LVII. Sowol die Verschmelzung beider 
Gattungen von Dämonen, als auch Minervens Verwandtschaft mit beiden tritt noch insbesondere 
in der aus Brasiae (Paus. 3, 24, 4) bekannten Gruppirung jener Göttin mit drei knabenhaften 
Erzbildern hervor (yarzor roöt«icı), denen der Pileos als Kopfbedeckung die Benennung von 
Dioskuren zugewandt hatte, während andere sie als 4. Korybanten bezeichneten und auch 
die Benennung als c. Kureten ihnen vielleicht ebenso zupassend gewesen wäre (vgl. Beul£, 
monnaies d’Athenes p. 169). — In ähnlicher Verbindung wird das alte Athenabild von Am- 
phissa mit der dortigen Einweihung göttlicher Knaben reAsriv ayousı avazrı madsv (Paus, 
X, 38, 3) genannt, die man als Dioskuren oder Kureten oder ‚bei weiserer Auslegung” 
auch als Kabiren deutete. Es könnte hieraus ganz wohl die Benennung Korybas auch für 
den dritten Kabiren gefolgert werden, zumal auch jene mit gleicher Sage vom Brudermord 
vorkommt (Orpheus fr. XXXIX; oben Anm. 6). Wo aber Rathgeber seine Unterscheidung 
unterweltlicher geharnischter Kureten von den Kabiren als oberweltlichen Wesen (Anm. 16) 
hergenommen hat, ist mir unbekannt, es mülste denn lediglich das Beiwort vuzregwös in dem 
oben Anm. 6 erwähnten orphischen Vers ihm dazu genügt haben. 
(°°) Götterhochzeit. Allerdings denkbar, obwol nicht ausdrücklich bezeugt, ist diese 
heilige Hochzeit, über welche Rathgeber a. O. S. 290 in folgender Weise sich äulsert. „Die 
Erfinder der samothrakischen Mysterien ..... entlehnten den Gott und die Göttin von den 
helikonischen Thrakern. Jenen Gott lielsen die Gründer der Mysterien den Tod erleiden 
und hierauf gewissermafsen als Vorbild dessen, was Geweihte für sich selbst hoffen sollten, 
wieder aufleben.” 
(’) Axiokersa von Mnaseas als Persephone gedeutet: Schol. Apoll. Rhod. I, 917. 
(*) Harmonia, laut Ephorus (Schol., Eur. Phoen. 7): za: vöv Erı Ev r7 Zanotggsn 
guroüsw aurm Zv ats Eograis. vgl. Lobeck Agl. p. 1255. 
©?) Dionysos und Kora, denen das Paar von Axiokersa bei Mnaseas gleichgesetzt 
wird, sind als mystisches Götterpaar wenigstens aus der späteren attischen Mystik hinlänglich 
bezeugt. Vgl. Abh. Anthesterien S. 181 Anm. 176. 
() Kadmilos: als vierte samothrakische Gottheit durch Mnaseas a. O. bezeugt. 
(*) Sonstige Götterpaare samothrakischen Glaubens sind in Hermes und Brimo, 
Phaeton und Aphrodite u. a. m. bekannt. Vgl. Hyp. Röm. Stud. II S. 254 ff. 
(*?) Wechselleben der Dioskuren, auf unseren Spiegeln angedeutet a. durch Unter- 
scheidung der beiden Brüder: Tafel L, 1. LI, 3. Aufserdem auch 2. in der mit Wahr- 
scheinlichkeit auf Entführung des Kastor durch Schlaf und Tod von Stephani gedeuteten Spiegel- 
zeichnung meines Festprogramms vom Jahre 1856. Auch c. das Wiederfinden der beiden 
Brüder scheint in Gruppirungen mit Minerva und etwa mit Venus auf einem unedirten Spiegel 
gemeint zu sein, dessen Zeichnung vorliegt (Tafel IV, 1. Paralip. 65). 
(”) Wiederbelebung des dritten Kabiren: Tafel LVH. 
(“) Merkur, Minerva und Venus als wiederbelebende Göttermächte. Aufer a. Merkur, 
dessen Zauberstab auf Tafel LVII in voller Wirksamkeit erscheint, sind 6. Minerva, deren 
