über die Metallspiegel der Etrusker. II. 435 
(%) Spiegel mit Achmiem: Schiassi de pateris tab. 2. 
(°') Mystischer Spiegel mit Menle: aus der Fejervari’schen Sammlung weiter 
unten (Paral. 68) näher beschrieben. 
(%) Ravizza’scher Spiegel: Brunn im Bull. dell’ Inst. 1859 p. 189. 
(#) Replik des gedachten Spiegels. Tafel CLXVI. 
(%) Venus-Idole einer auch den Begriff der Todesgöttin (Ghd. Myth. $ 373) um- 
fassenden Bedeutung sind im Vorrath etruskischer Broncen reichlich vorhanden. Vgl. Abh. 
Über die Gottheiten der Etrusker Anm. 86 Taf. III, 6 (Juno Cupra), wie auch meine Ab- 
handlung über Venus-Idole. Berl. Akad. 1843. 
(#5) Venus bei der Menschenbildung des Prometheus auf einem seit dessen erster Be- 
kanntmachung (Antike Bildw. Tafel LXI S. 305) mehr besprochenen Sarkophag des Museums 
zu Neapel. Vgl. Welcker Alte Denkm. II, 286 ff. 
(%%) Bräutliche Schmückung, die Hauptperson als Turan bezeichnet: in einem 
durch Braun nachgewiesenen Spiegel, jetzt vermuthlich im Britt. Mus. Vgl. Anm. 45. 
(°) Apoll, bei einer der gedachten Schmückungsscenen gegenwärtig, ist mit Aphrodite 
zu Delos verbunden (Paus. 9, 40, 2. Engel, Kypros II, 512. Ghd. Mythologie $ 379, 3), 
wie auch Helios und Aphrodite als gepaarte Gottheiten aus Korinth (Paus. II, 1 extr.) be- 
kannt sind. 
(#5) Apluund Laran: Etr. Sp. LIX, 2. Der theils solare theils tellurische Sinn jener 
Namen wird durch die hienächst zu erwähnenden apollinischen Beinamen bestätigt, in denen 
man den zugleich wärmenden und zerstörenden (Ghd. Mythologie $ 308, 3 1.) Lichtgott 
wiedererkennt. 
(#) Solarisch erscheint der dritte durch den Strahlenkranz der ihm auf den oben zu 
Anm. 53 erörterten Darstellungen gegeben ist. 
(°%) Apoll ist in ähnlichem Gegensatze des Musengottes und des ferntreffenden Schützen 
allbekannt und in mancher sonstigen Doppelgestalt nachzuweisen; vgl. Prodrom. M.K.S.131 ff. 
(*) Tyrrhenien war das Asyl der Phallus- Cista des dritten Kabiren, nach Clemens 
(Anm. 74; vgl. Anm. 34). 
(?) Hermes als Vater der Kabiren: ein solches Verständnils ist denkbar nach der be- 
kannten Legende seiner Liebschaft mit Brimo (Cicero de nat. Deor. 3, 22. Ghd. Myth. 
8 281, 8a). 
(?) Söhne der Dioskuren in Argos und Athen: Paus. I, 18,1. II, 22, 6. III, 18,7. 
(*) Mysterienwesen Etruriens: aus der Geschichte der Bacchanalien (Liv. 39, 8) 
berüchtigt genug; vgl. Müller, Etrusker II, 96. 
(5) Kabirenweihe in Etrurien. Vom korybantischen Brudermord und Begräbnils 
sagt Clemens: (protr. 16, Lobeck, Agl. p. 1255) oe ÖE iegeis Fouruw, oUs dvarroreAtstes #u- 
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vurov "Arrıv mgoTOyogevsr Ian Serovsır aldorwv Esregnmevov. Die schlielsliche Gleichsetzung des 
Dionysos mit Attis ist sonst nicht leicht nachzuweisen, findet jedoch in der Schlaffheit des 
dritten Kabiren auch durch die Bildwerke (Ingh. II, 53; auch auf unsrer Tafel II, 2) seine 
Bestätigung. Was übrigens den meines Erachtens ziemlich späten Charakter jener korybantisch- 
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