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dort weiblich und statt des Gewandstückes auf der Schulter mit dickem Halsband 
versehen ist. Zwischen den angelehnten Dioskuren steht links der nackte Jüngling, 
hier mit Chlamys und zackiger Krone, die bekleidete Frau (mit phrygischer Mütze) 
aber rechts, während sie in den meisten ähnlichen Bildern im Hintergrunde links 
vom Beschauer gesehen wird. Hinten Baulichkeit. Das Bild ist mit Schnecken- 
windungen eingefalst. Add. 291. Myst. 8. 
75*. Ähnliche Darstellung im Museo Greg. I, 27, 1, erwähnt von Rathgeber 
S. 301. Zwischen zwei kurzbekleideten Dioskuren ein kurzbekleideter Jüngling 
und eine nackte Frau. Add. 509. 
76. Ähnliche Darstellung eines Durand’schen Spiegels bei Inghir. II, 53. Ein 
nackter Jüngling schlaffen Ausdrucks, mit weit herabreichender phrygischer Mütze 
bedeckt, den rechten Arm irgend wie aufstützend, während der linke rücklings ge- 
halten bleibt, steht vor einem der zwei auf ihren Schild gelehnten kurzbekleideten 
und gleichfalls mit phrygischer Mütze bedeekten Dioskuren. Neben dem stehenden 
steht eine bekleidete und in gleicher Weise bedeckte Frau, mit gesenktem Blick, 
worauf der zweite Dioskur in gleicher Tracht und Stellung wie der erste das Bild 
schlie[st, das mit einem gedrängten Blätterkranz eingefalst ist. Im Hintergrunde ein 
Tempel mit einer Scheibe im Giebel. Myst. 16*. Add. 140. M. Z. auf Tafel II, 2(*). 
77. Ähnliches Bild eines anschnlichen Spiegels, wie es scheint aus Neapel. 
Zwischen nackten Jünglingen mit Speer und Chlamys steht, links hingewandt ein 
nackter dritter; die Blicke der Übrigen sind auf ihn gerichtet, der mit ausgebrei- 
tetem Gewand seine Schönheit enthüllt; in gleicher Richtung auch die bekleidete 
Frau, alle mit phrygischen Mützen. Hinten reiche Architektur. Add. 293. M. 
verkl. Z. Myst. 10. 
78. Ähnliches Bild; im Vatikan, abgebildet bei Ingh. II, 78. Vgl. Über d. Metall- 
spiegel I S. 345 Anm. 144. Rathgeber S. 362 (**). Zwischen sitzenden nackten Jüng- 
lingen mit Chlamys ein dritter stehender mit Speer und eine bekleidete Frau, beide 
links hingewandt, alle ohne Kopfbedeckung. Hinten Baulichkeit. Ein Blätterkranz 
umgiebt das Ganze. Add. 294. M. verkl. Z. Myst. 11. 
79. Ähnliche Darstellung, vormals im Museo Pennachi, nach einem vermuthlich 
Gorisschen Kupferblatt. Die bekannten vier Figuren sind hier dergestalt geordnet, 
dals zwischen den beiden sitzenden Jünglingen mit phrygischer Mütze und über 
die Schenkel geschlagenem Gewand der von ihnen durch Nacktheit und entblölstes 
Haupt unterschiedene dritte Jüngling linkshin, die Frau aber rechtshin blickt. Beide 
(*) Rathgeber $. 303 ist um Erklärung dieses Bildes verlegen, das er in der dritten Nacht der Mysterien 
spielen lälst. Das mystische Brautpaar gehe im Temenos spazieren, die Brüder hätten ausnahmsweise ihre 
frühere Stellung als Wartende dabei wieder eingenommen. Diese ihre auffallende Stellung könne jedoch 
auch aus einem Milsverstand des Verfertigers herrühren. 
(**) „Der Bräutigam vor dem T'halamos, mit einer Lanze wie sonst Adonis; aulser den Brüdern die 
Thürsteherin, nachzusehen, ob er nicht bald in den Thalamos komme.” 
