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abgestreiftes Gewand noch zu halten scheint. Beachtenswerth ist die nach dem 
Antlitz gewandte rechte Hand sowohl des zur rechten sitzenden Jünglings als auch 
des stehenden mit phrygischer Mütze; diese nachdenkliche Geberde scheint dem zu- 
erst erwähnten Kastor zu gelten, welchem die drei übrigen Figuren zugewandt 
sind, dagegen er selbst mit Blick und Geberde nach der vorgedachten Frauen- 
gestalt gerichtet ist. Das ganze Bild ist mit einem Lorbeerkranze eingefalst; der 
Griff endet in einen Rehkopf. Add. 427. Myst. 28*. M.Z. auf Taf. II, 1. 
102. Liebespaar inmitten der zwei Brüder. Vgl. Tafel CCI. Spiegel der 
Cinci’schen Sammlung zu Volterra, jetzt in Florenz. Inmitten angelehnter nackter 
Jünglinge mit Chlamys und phrygischer Mütze sitzt ein Liebespaar. Der Jüngling 
umfafst mit beiden Armen die geschmückte Göttin mit Stirnschmuck, auf deren 
Schools er sitzt; sie ist bekleidet und hält ein Scepter. Hinten ein Säulengan 
g- 
Beide Dioskuren halten die eine Hand ihrem Angesicht zugewandt. Bei dem zweiten 
ist die Verzeichnung der Hand auffällig. Auch ist die Form der phrygischen Mützen 
nicht gewöhnlich. Add. 297. 
103. 
6. Die Braut (Libera) in Umgebung von Frauen. 
104. Libera in Umgebung von Frauen; Spiegel der Gallerie zu Florenz, 
bei Ingh. II, 67 (ebenfalls nach Gori 92, 2). Add. 239 (*). 
105. Ähnliche Darstellung eines erst bei dem Kunsthändler Casanova zu Neapel, 
dann auch bei dem Kunsthändler Vescovali zu Rom gezeichneten Spiegels von 
roher Zeichnung mit langem Griff. Die Mittelfigur ist kurz bekleidet. Add. 240. 
Myst. 33. M. Z. 
106. Ähnliche Darstellung aus Bomarzo, in meiner Sammlung. Zwei nackte 
Frauen und eine bekleidete, sämtlich mit hohem gefalteten Kopfputz. Die erste 
hat ein Kreuzband und hält mit jeder Hand ein Gewandstück; ihr zugewandt ist 
die zweite, die ein Alabastron hält, und die dritte die durch lange Bekleidung und 
Beschuhung von ihnen sich unterscheidet. Add. 241. 
107. Drei Frauen, die eine mit phrygischer Mütze: Campana Nr. 36. Add. 188. 
108. Drei Frauen, die eine sitzend: Campana Nr. 35. Add. 187. 
(*) Eine unbekleidete Frauengestalt ist von zwei bekleideten Frauen umgeben; der seltsame hohe Kopf- 
putz dieser Figuren (von Inehir. p. 583 nur als Verschleirung, für die Grazien unpassend, bezeichnet) ruft 
verbunden mit der Lebendigkeit ihrer Geberden vielmehr den Gedanken an Festgebräuche in uns hervor, 
als dals man etwa bei der Annahme einer Darstellung der Liebesgöttin und der sie begleitenden Grazien 
sich beruhigen könnte. Noch weniger dürften wir hier, wie Inghir.p. 579 wegen des Attributs der Fläsch- 
chen wollte, eine Begleitung der Venus durch zwei Parzen oder eine zwiefache Nemesis zu erkennen haben. 
Ebenso willkürlich war Orioli’s Einfall, der (Anto di Firenze vol. 28 n. 90 p. 7) drei Seelen hier erkennen 
wollte, die schon aus der Unterweltsschale getrunken haben. 
