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Die Hände der letzteren sind gesenkt; die Einfassung ein Schneckengewinde. 
Add. 237. Myst. 39. M. verkl. Z. [Vgl. unten Nr. 294]. 
414. Ähnliche, wenn nicht identische Darstellung eines ebenfalls Townley’schen 
Spiegels. Die Göttin zur Linken ist sitzend und hält einen Stab; die gewundene 
Einfassung ist einigermalsen verschieden. Auch ist dieser Spiegel mit einem Griff 
versehen, welcher der vorigen Zeichnung fehlt. Add. 238. Myst. 40. M. verkl. Z. 
115. Vier Göttinnen, stark verletzter Spiegel, in meinem Besitz; drei mit Stirn- 
band geschmückte Frauen sind einer rechterseits sitzenden Göttin mit gleichem 
Stirnschmuck zugewandt. Hinten Baulichkeit. Add. 73. Myst. 41. M.Z. 
116. Vier Göttinnen; Spiegel ohne Ortsangabe, vielleicht zu Wien. Angelehnte 
nackte Frau mit Mütze, der eine nackte Göttin entgegentritt; es folgt eine bekleidete 
stehende, und eine dritte bekleidete, welche sitzt. Alle Figuren sind geschmückt, 
drei von ihnen mit Stirnkronen, die vierte mit einem Halsband. Im Hintergrund 
Baulichkeit. An der Mündung des Grifls ist arabeskenartig ein Löwenkopf zwi- 
schen Flügeln angebracht. Ringsum Wellen als Einfassnng. Add. 264. Myst. 42. M. Z. 
117. Fünf Göttinnen im Reigentanz nach Ingh. Il, 84. Ohne Ortsangabe. 
Add. 141. 
117 *. Minerva zwischen drei Frauen. Spiegel im Museum des Collegio Ro- 
mano. Die Figuren dieses von Inghirami II, 66 auf ein kabirisches Göttersystem 
mit Spes-Figuren und Schieksalsgöttinnen, von Rink in dessen Anzeige des Inghi- 
rami’schen Werks a. a. OÖ. auf Horen und Dioskuren (?) gedeuteten Bildes sind 
durch phrygische Mütze ausgezeichnet, wie bei den von uns für Libera und Venus 
in Umgebung der Dioskuren (*) gehaltenen Frauen es öfter der Fall ist (Add. 141; 
Inghir. II, 84). Die Einfassung besteht aus Blüthenkelchen. Add. 142a. Myst. 49*, 
7. Die mystische Braut zwischen Dioskuren. 
117**. Die Braut in Umgebung der Dioskuren, im Museum zu Volterra 
nach Ingh. II, 85. Die Mitteligur ist von Inghir. als Venus-Urania oder auch als 
Venus Proserpina ausführlich besprochen. Eine nackte strahlenbekränzte und ge- 
schmückte Frau blickt nach dem zur Rechten des Bildes sitzenden Jüngling; der- 
selbe ist unterwärts bekleidet, sein Kopf fehlt. Linkerseits steht, mit Wehrgehenk 
Mütze und Chlamys versehen ein zweiter Jüngling. Die Deutung auf Helena lag 
nahe. Im Hintergrund ein Tempel mit ionischen Säulen, als Einfassung ein Oliven- 
kranz. Add. 300. Myst. 44. M. 2. 
118. Ähnliche Darstellung aus der Corazzi'schen Sammlung, jetzt zu Leyden; 
Inghiramische Zeichnung. Eine bekleidete Frau mit phrygischer Mütze steht zwi- 
schen zwei sitzenden Jünglingen, von denen der eine nackt und mit Chlamys ver- 
(*) Diese Mittelfigur mit gesäumtem Kleid und gekreuzten Beinen wird von Inghir. als demiurgische 
Göttin gefalst (p. 727 s.) nach ihrem Gewand als Minerva (p. 730s.). 
