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das substantiv seinen anlaut verloren.(’) In der türkischen volksprache 
fliesst du dies mit gün tag insofern zusammen, als das z des ersteren, dem 
ü von gün sich anbequemend, bald üö bald ö wird, und g in j sich erweicht, 
wie inmitten der wörter zu geschehen pflegt (z. b. öjün pralen für ögün, 
göjüf brust für gögüf), also: büjün oder böjün für bu gün heute.(°) 
Ist ein teil der zusammensetzung blofser bildungszusatz, so liegt seine 
abkunft meist sehr im dunkeln; doch kann uns einiges nachdenken in gewis- 
sen fällen darauf leiten und zuweilen ergiebt sich sogar dass eine und die- 
selbe sprache ein und dasselbe wort als selbständiges lebensvolles grundwort 
und als grammatische anbildung besitzt. 
Die suomisprache z. b. hat eine grammatische anbildung kko (k kö)für 
substantiven, die aber so verschiedener art sein können dass ein versuch alle 
diese categorien aus einander zu erklären, d.h. dem kko überall gleichen 
ursprung unterzulegen, jedenfalls vergeblich, ja abenteuerlich sein würde, 
Ich erwähne es hier nur sofern es substantiva loci bildet, z. b. in kuusikko 
fichtenwald, kanervikko stelle wo viel haidekraut (kanerva) wächst, 
silmäkkö ort wo viele quellen sind,(*) u. s. w. Sollte die zugabe in die- 
sen und ähnlichen zusammensetzungen etwas anderes sein als das contracte 
oder abgekürzte ko%ko ansammlung, haufen, und sonach weniger den ort 
selbst als die fülle von dingen gleicher art bezeichnen, welche dicht bei oder 
über einander stehen oder liegen? Noch jetzt bedeutet kipikko (von kivi 
(’) In dem griechischen syusgeov = ryusgev (77 Yuzoe) hat die verbindung des deuteworts 
mit dem neutrum eines aus zuege gebildeten adjectives ebenfalls einem der beiden vocale sein 
dasein gekostet; hier muss es aber der vocal des deuteworts sein, sonst würde man onusgov 
schreiben. 
(*) Das schwache j welches dem weicheren g wie dem weicheren k der Osmanen ohne- 
hin unzertrennlich nachklingt, lasse ich unbezeichnet. 
(Ü) Silmä heisst auge und quellader. Tibetisch sagt man e’u-mig wasser-auge für quell. 
So- 
Beide bedeutungen vereinigt auch das hebräische 775 und arabische .„a= ajn, und im persi- 
schen ist «> auge, &aı> quelle. Aus einem chinesischen geschichtswerke citirt das wör- 
terbuch K’anghi’s unter AR jan auge als namen einer gegend 7 HR AR piu-jan 
1s’juan d.i. quelle tiger-auge. Nicht weil es ein tränenguell, sondern wegen seiner 
schimmernden klarheit dient dieses organ auch zur bezeichnung einer frischen quelle. So 
vergleichen chinesische dichter schöne weibliche augen gern mit ‚herbstlichen wasserwellen’, 
und für auge’ überhaupt hat die chinesische poesie den freilich schwülstigen tropus ‚silber- 
meer d. i. meer flüssigen silbers. Vgl. hoheslied V, 12 und VII, 5. 
