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Einige benennungen des himmels. (‘) 
Der sichtbare (scheinbare) himmel, welcher leicht mit dem waltenden 
himmelsgeiste gleichbedeutend wird, hat in den verschiedenen familien des 
altajischen sprachgeschlechtes verschiedene namen, von denen einige mir 
noch dunkel sind, (?) andere, meinen ergebnissen zufolge, auf zwei kernwör- 
ter des hohen, grofsen, erhabnen zurückgehen. Als solche erkenne ich: 
das türkische kük (gök); das ungarische eg; das türkisch -mongolische 
tangry, tenggeri,tegri, bei den Cuvasen Zora;(°) endlich das nur den 
Mongolen eigne oktargoi. 
Kük (gök) und oktargoi bezeichnen den sichtbaren himmel. 
Tangry ist im türkischen sprachgebrauche der geistige himmel, das höchste 
wesen; die Mongolen aber nennen tenggeri oder tegri jeden elementar- 
geist und schützenden genius. 
Das eine der beiden hier in betracht kommenden kernwörter für ho- 
hes und grofses waltet durch sämmtliche altai-sprachen in reichster mannig- 
faltigkeit. Alle seine formen schliessen mit einem kehllaute und beginnen 
mit einem solchen oder mit blofsem vocale. Als anlaut geht der guttural 
zuweilen in c' oder s über; nur einige formen haben n zum anlaute. 
(*) Dies ist nur verbesserte und etwas vermehrte auflage eines schon im monatsberichte 
des jahres 1855 (s. 695 ff.) stehenden artikels. 
(*) Dahin gehört besonders das njangnja, njanja oder njan der Tungusen, von den 
Mangu gegen abka vertauscht. Die alte tungusische bezeichnung erinnert an das menny 
der Ungarn, aber aöka wird man den altajischen sprachen ganz absprechen müssen: mir 
erscheint es als verderbung des namka der Tibeter, welches einst nad%a gelautet haben 
muls, da es offenbar aus der verbindung zweier sanskritischen synonymen für ‚luft’ und ‚him- 
mel’, nadas und ka, entstanden ist. — Als arischen ursprungs (weil von sämtlichen altajı- 
schen stämmen nur bei Esten und Suomalaiset zu finden) muls man auch Zaivas betrach- 
ten, obschon es nur ‚himmel’ und nicht wie bei den Hindus und Littauern ‚gottheit’, ‚gött- 
liches’ bedeutet: sanskr. deoa-s, litt. dieoa-s deus, sanskr. daiva-s divinus (von dersel- 
ben wurzel dis glänzen ist freilich auch z. b. sanskr. dj6 und diva-m coelum). Ächt fin- 
nische bezeichnung des himmels ist das nur noch für ‚luftkreis’, ‚luft! und ‚wetter’ gebrauchte 
ilma; denn die lappische variante alıne bewahrt die bedeutung coelum (daher z.b. a/men 
atc’e pater coelestis). Das i/ von ilma (alme) ist eine in den formen i7, jil, vil, gil, 
jal u. s. w. sich offenbarende altajische wurzel für ‚licht’ und ‚glanz’. 
(°) So verlangen es die lautgesetze der cuvasischen sprache. S. meine abhandlung ‚de 
lingua Tschuvaschorum’, s. 7 ff. Vgl. bemerkungen von mir in Erman’s archiv, b. XII, s. 
SIMHE, s...70. ff: 
