Altajische studien. 617 
aussenseite) übersetzt. Keine andere altai-sprache besitzt das wort ergi (ort, 
gegend) absolut (wenn wir es nicht in dem Aely der Magyaren, das für 
helgi, hergi stehen mag, und dem jer der Türken wiedererkennen wol- 
len), aber nur wenigen ist ein fragment desselben als zweiter teil zusammen- 
gesetzter wörter fremd geblieben. (°) 
Ist nun -rgoi in oktargoi etwas anderes als -"gi=ergi, und darf 
das o, welches hier zwischen g und i geraten, uns zweifel erregen ? (7) 
Ich wende mich nun zur zweiten wurzel des ‚hohen’, die gleich der 
ersten auf einen kthllaut ausgeht, aber mit 2 oder d anfängt. Gewöhnlich 
hat sie e, bisweilen a, u (ü) zum vocale. 
Mongolische formen sind deg(e) und dük, selten teg. Beispiele: 
dege-bür oberteil, dach, dege-dü (in der höhe) oben, hoch, dege-re 
(degre) nach oben, degere-le erheben, hoch machen, loben; deg-dei 
und zeg-dü sich erheben; dük-düi sich heben, wachsen. 
Manguische: den hoch; ten gipfel und wipfel (beide gewiss aus 
deg-en,teg-en); de-rgi (ober-ort) hoch, erhaben, auch östliche gegend, 
und als verbalwurzel ‚steigen‘; endlich zu% in tukie erheben. — Eine gute 
parallele zu der entstehung von den und ten giebt das gleichfalls mangui- 
sche ton zahl, welches für togon stehen muss; denn im mongolischen fin- 
den wir zogo zählen. Dass dergi, sofern es nomen, aus den-tergi (vgl. 
oben) entstanden, leidet keinen zweifel. (°) 
(°) Die Mongolen haben ri und ra (re), z. b. bagu-ri (ort wo man absteigt) station, 
bai-ra (ort des verweilens) aufenthalt, un a-ra hinter-ort, norden. In der form ra (re) 
bildet es auch eine art supinum und wird alsdann wahre postposition: adu-ra zu nehmen, 
üg’e-re zu sehen. Dieselben formen zeigt uns das türkische, z. b. iZ-eri vor-ort, vorder- 
seite, vor (vgl. g’u/eri der Mangu), jog-ary ober-ort, oben; üf-re dasselbe von anderer 
wurzel; song-ra spur-ort, hinten, nach. Ob das g des osttürkischen i7-geri (= ileri) 
wesentlich und somit geri als vollständiges aber verschobenes ergi zu betrachten, muss 
ich unentschieden lassen. — Bei den Ungarn erscheint nur die form ra (re), und auch diese 
nur als bezihungspartikel. 
(”) Wer @rgoi als abkürzung von orgoi betrachtete, der erhielte als zweiten bestand- 
teil des wortes eine ‚schamanen-mütze’, mit welcher man doch wol den himmel nicht ver- 
glichen hat, obwol sie tibetisch /Ra-rmog d. i. ‚göttlicher helm’ heisst! Zerlegung in 
ok + targoi würde gar keinen sinn geben. 
(?) Als verbalthema wird dergi mit den zeichen der modi und zeiten unmittelbar (ohne 
dazwischenkunft einer denominativa verbalia bildenden silbe wie etwa Ze) verbunden, dürfte 
Philos.-histor. Kl. 1859. Ti ii 
