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Türkische: tek in tek-ir steigen (ob die zugabe ir ein überrest der 
oben besprochenen wurzel Z-7 stare, existere?); Zeki/ (für tekir) in tekif- 
lik hochmut. Die starke form mag in zag (tau, dau) berg erhalten sein. 
Noch bei den heutigen Mongolen kann, wie teg-dü neben deg-dei 
beweist, eine und dieselbe wurzel mit 2 oder d anlauten. Ein anderes bei- 
spiel sei togol (töl) neben dugul (dül) überschreiten, durchdringen. 
Wenn also das mongolische tegri (weiland ‚himmel’, jetzt ‚genius’) niemals 
degri lautet, so widerlegt dieser umstand unsre deutung des wortes in kei- 
ner weise. Eine starke form (mit a) muss übrigens auch den Mongolen nicht 
fremd gewesen sein; denn noch im heutigen mongolischen giebt es ein ver- 
einzeltes wort zanglai (auch tangnai) ‚gaumen’, und darf man dieses für 
alte nebenform von tangri (= tengri, tegri) halten. Der gaumen wird, 
ob seiner schönen wölbung, in mancher sprache ‚himmel des mundes’ oder 
geradezu ‚himmel’ genannt. (°) 
Chinesisch heisst ‚himmel und himmelsgeist’ IS !jän, welches wort 
bei den budd’istischen Chinesen auch die persönlichen gottheiten des indi- 
schen pantheons bezeichnet. ‚Hoch’ oder ‚oben’ bedeutet dieses Z’j@n nie- 
mals und ein etymologischer zusammenhang der altajischen wurzel Zeg mit 
demselben ist unerweislich.('°) Könnten aber dienomaden der nordgrenze den 
Chinesen ir Zjän nicht abgeborgt und ein eignes wort für ‚himmel’ daraus 
geschmiedet haben? In diesem falle wäre /j@n zu tan oder ten (wie es die 
Japaner aussprechen) geworden und das affigirte (e)rgi hätte sich zu gri 
(tan-gri himmel-ort) verbogen. Sogar beide bestandteile liessen sich aus 
dem chinesischen erklären, nemlich für ein verdorbenes AR 7 tjän-li 
(schon in Japan tenri) d. h. ‚himmlische regel’, ‚himmlisches walten’. Die 
zweite dieser annahmen scheint auch darin eine stütze zu finden, dass unser 
altajisches wort nie für den sichtbaren himmel vorkommt. Kann es aber 
darum nie diese bedeutung gehabt haben? Wir bedürften gar keines ande- 
daher in dieser eigenschaft anders entstanden sein und zu dem türkischen zek-ir (s. d. näch- 
ste zeile) nur als verschiebung sich verhalten. 
(?) Russisch ne6o (njobo), spanisch el cielo de la boca, holländisch ret gehemelte 
van den mond d.h. das gehimmelte (himmelähnlich geformte) des mundes, wie der bett- 
himmel Ret gehemelte van een bed heisst u. s. w. 
(%) Viel eher mag man in dem nen teng der Chinesen, welches ‚ascendere’ bedeutet, 
einen blutsverwandten des zeg erkennen. 
