zur Erinnerung an Christian August Brandıs. 5 
zum Beruf eines Pfarrers entsagte, regten ihn insbesondere Hegewisch, 
der Historiker, und Heinrich, der Philolog, an. Erst allmählich erwachte 
in ihm die Liebe zur Philosophie. Vorlesungen Reinholds, der um die 
Wirkung der kantischen Philosophie auf Deutschland und um eine neue 
Auffassung ihrer Einheit Verdienste hatte, hörte er nicht. Aber Plato 
beschäftigte ihn. Sein Vater, der seiner ausgedehnten Praxis und seiner 
eifrigen Lehrthätigkeit wissenschaftliche Mufse abzugewinnen wulste, führte 
ihn in die naturwissenschaftlichen Schriften des Aristoteles; und er fand 
in Kiel einen philosophischen Genossen, einen innigen Freund, der ihm 
bis zu seinem letzten Lebenshauch treu verbunden war, August Twesten, 
mit dem er unter andern Fichte’s Bestimmung des Menschen las und 
durchsprach. Beide Freunde begegneten sich später in ihrer Liebe und 
Anerkennung für Schleiermachers philosophischen Geist und blieben 
in der Auffassung der Logik einander nahe. Als Twestens Logik erschie- 
nen war, urtheilt Brandis in einem Briefe an Schleiermacher vom Sten 
Febr. 1825, der sich bei den Akten der Akademie befindet, „Lambert und 
Aristoteles hat Twesten meisterhaft benutzt, ohne sich in ihren übertrie- 
benen Formalismus zu verlieren, und er ist doch der erste, der nicht blos 
die Sätze der Identität und des Widerspruchs voranstellt, sondern aus 
ihnen dedueirt. Dazu weist er der Analysis so bescheiden und richtig 
ihren Platz an.” Wo Brandis im Jahre 1853 in seinem Werke über 
Aristoteles die Frage, ob Aristoteles Logik, wie die Kants, eine rein for- 
male gewesen, verneint, sagt er, die Verneinung einschränkend (?): „Doch 
ist nicht Grund vorhanden anzunehmen, dafs Aristoteles anzuerkennen sich 
geweisert haben möchte, was eine folgerecht analytisch verfahrende Logik, 
wie die Twestensche, aus dem Gegebensein emes oder zweier Begriffe nach 
den Prineipien der Identität und des Widerspruchs gefolgert hat.” 
Von seinem Freunde Twesten trennte sich Brandis, da er ım Früh- 
ling des Jahres 1809 in das Haus des vielfach und gründlich gebildeten, 
Niebuhr befreundeten Grafen Adam Moltke auf Nütschau ging, um 
dessen ältesten Sohn zu unterrichten. Eine neue Seite der Studien that 
sich ihm hier auf. Er wurde in das Studium der neuern namentlich der 
italienischen Geschichte und Litteratur hineingezogen. Dort ging ihm in 
B. G. Niebuhr, den er auf Nütschau sah und hörte und bewunderte, ein 
Ideal geistiger Begabung und wissenschaftlicher Meisterschaft auf. Neben 
