zur Erinnerung an Christian August Brandıs. 7 
Herzens äufserst zart und beinahe fieberhaft gestimmt,” und von Bunsen, 
dessen Leben, wie in Bunsens Denkwürdigkeiten die edle Wittwe an meh- 
reren Stellen mit warmer Empfindung erwähnt, sich mit Brandis Leben 
mehrfach verschlang, sagt Ernst Schulze: „Bunsen mit dem königlichen, 
herschenden Geiste, der alle Zweige des Lebens und der Erkenntnifs nur 
als Mittel ansah, um zu einem einzigen grolsen Ziele zu gelangen, der, 
für jeden Eindruck zu jeder Zeit empfänglich, mit unbeschreiblicher Kraft 
auch das Widersprechendste sich zuzueignen wulste, der mit der höchsten, 
zuweilen schauderhaften Klarheit das tiefste Gemüth verband und bei 
unaufhörlicher, getheilter Regsamkeit, dennoch nie seinen Zweck aus den 
Augen verlor.” Es ist manchem von uns vergönnt gewesen, in solchen 
Zügen das spätere Lebensalter dieser Männer wiederzuerkennen. Brandis 
war noch in seinem Alter, wie ihn in seiner Jugend Ernst Schulze an- 
schaute. In solchem anregenden Wechselverkehr verbrachte Brandis ein 
Jahr, an dem Zeitlebens sein Herz hing. Dann kehrte er nach Kopen- 
hagen zurück und löste sich dort los, seine Blicke auf das verjüngte 
Preufsen richtend; er fafste auf Niebuhrs Rath die in grofsen Lehrern 
aufstrebende Universität Berlin in’s Auge. 
Für die Habilitation schrieb Brandis eine Einladungsschrift zu seinen 
Vorlesungen: von dem Begriff der Geschichte der Philosophie. Ihm liest, 
wie diese Schrift erörtert, die Aufgabe der Philosophie in der letzten Ein- 
heit aller Erkenntnifs. Ihre Idee ist die Darstellung der höchsten Einheit 
in ihrer das Mannigfaltige erleuchtenden und bedingenden Klarheit und 
Vollständigkeit. Von dem Bedürfnils der höchsten Einheit geht sie aus 
und von der Idee der höchsten Einheit wird sie in der Entwicklung ihrer 
Gestalten geleitet. Wer ihre Geschichte darstellen will, mufs den philo- 
sophischen Bestrebungen seiner Zeit selbstthätig gefolgt sein; aber seine 
Kritik soll nicht aus der Gegenwart in die Vergangenheit von aufsen 
hineingreifen, sondern sie soll der Kritik der Geschichte nachgehen; sie 
soll in zwiefacher Hinsicht philosophische Kritik sein, indem sie theils die 
Grundlage des Systems, seine Prineipien, theils, nachdem diese zugegeben 
sind, die innere Verbindung der verschiedenen Theile, seine Consequenz 
und Vollständigkeit, prüft. Die Geschichtschreibung soll ferner darstellen, 
wie die Geschichte selbst in den folgenden Systemen diese Kritik geübt 
habe. Die Philosophie schreitet in der Geschichte fort, indem sich ihr 
