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den Umfang seiner geistigen Kraft, seine von allem Guten erregte Em- 
pfänglichkeit. 
Am schwersten wird es sein, seine eigenen philosophischen Bestrebun- 
gen scharf zu zeichnen und die ihm entsprungenen Gedanken mit den Anre- 
resungen, die er von verschiedenen Impulsen in sich aufnahm, in Eine 
Resultante überzuführen. Wenn wir nicht irren, so lag in den Tiefen 
des Gemüths, welche sich in seinen Gedanken ausbreiteten, ein plato- 
nischer Grundzug. Damit stimmt es überein, dafs Brandis in seinen 
Jünglingsjahren vor der Philosophie die Theologie lieb hatte. Er war 
ihr nie entfremdet und verfafste sogar einmal (1819) im Rom an einen 
französischen Priester, der in einer Schrift die dortigen Evangelischen 
wieder in den Schofs der katholischen Kirche rief, einen Brief, der eine 
die Bewegung beruhigende Wirkung hatte (). Unter seinen theologischen 
Freunden in Bonn erwachte seine alte Liebe zur Theologie, und er tauschte 
mit ihnen, namentlich mit Nitzsch, Ansichten über theologische und me- 
taphysische Fragen. In Griechenland beobachtete er die kirchlichen und 
und theologischen Bewegungen und schrieb, ohne sich zu nennen, im 
Jahre 1841 in den theologischen Studien und Kritiken über Wiederanfänge 
der theologischen Litteratur in Griechenland, indem er in dem Streit 
zwischen den orthodoxen Beziehungen zum Patriarchat in Konstantinopel 
und den neuen freieren Richtungen, welche durch Bibelübersetzungen ins 
Neu-Griechische angeregt waren, Vorzeichen eines beginnenden Aufschwungs 
im Innern der orientalischen Kirchen sah. Gern vertiefte er sich in das 
unendliche Problem Gott zu erkennen. Dieser platonische Zug führte ihn 
einst zu J. H. Jakobi und zog ıhn offenbar auch zu Schelling hin, dem 
er in einer hier vor 13 Jahren am Leibniztage gelesenen Gedächtnifsrede 
ein Denkmal der Liebe und Bewunderung errichtete. Ihn befreundete 
Schellings klassisches Wesen, und die platonische Verwandtschaft, nach 
welcher das Wahre und das Schöne harmonisch aus Einem Urquell entsprin- 
gen, auch mit Schellings Philosophie, deren Construktionen sonst weder 
mit Aristoteles, in dem er heimisch war, noch mit Herbart, den er hoch- 
hielt, bestehen konnten. Es war Brandis eigen, auch in den Irrthümern, 
die er erkannte, Samen des Wahren zu suchen (7). Brandis verkehrte 
mit Herbart zu der Zeit, da dessen Metaphysik erschien und discutirte 
mit ihm im Jahre 1829 mündlich die Grundzüge seines Systems. Mit 
