über die Abfassungszeit des Herodotischen Geschichtswerkes. B) 
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ogxiav r7v Nivev miwovra, die Vermuthung aufgestellt, Herodot habe sich 
nach Ausarbeitung des ersten Buches eines Andern besonnen und statt 
des ursprünglich beabsichtigten Excurses später ein selbstständiges Werk 
über Assyrien und seine Geschichte ausgearbeitet und publicirt, und dieses 
habe sich bis auf Aristoteles Zeiten erhalten, sei aber dann verloren 
gegangen. Es genügt indessen zur Widerlegung dieses Einfalles darauf 
hinzuweisen, dafs die ächte Überlieferung an Stelle von ‘Hgadores vielmehr 
‘Hoicdos bietet, und dafs schon die Wahl des Ausdruckes rercmxze zeigen 
kann, dafs Aristoteles eine Dichterstelle vor Augen hatte. Die Notiz ist 
also richtiger den Fragmenten des Hesiodos einzureihen (wie von Göttling 
geschehen, vgl. Fr. COXXXD) und dürfte derjenigen Partie der diesem 
Dichter zugeschriebenen Kataloge entnommen sein, in welcher die Stamm- 
bäume des Orientes behandelt waren (Fr. XLIV. Göttl.) Als zu erklärende 
Thatsache bleibt also nur dies bestehen, dafs Herodot während der Aus- 
arbeitung des ersten Buches sich mit dem Plane trug, an einer späteren 
Stelle seines Werkes einen Excurs über Assyrien anzubringen, dieses Vor- 
haben aber auszuführen gänzlich unterlassen hat. Das aber muls entweder 
absichtlich oder unabsichtlich geschehen sein d. h. Herodot muls entweder 
seinen ursprünglichen Plan mit Bewulfstsein geändert oder ihn später ganz 
vergessen haben. Wäre das erstere der Fall, so würde er ohne Zweifel 
in dem Augenblicke, in welchem er seine frühere Absicht wissentlich aufgab, 
nicht unterlassen haben jene beiden dann höchst überflüssigen und geradezu 
verwirrenden Verweisungen im ersten Buche zu tilgsen. Da dies nicht 
geschehen ist, so müssen wir folgerichtig annehmen, dafs er sein Ver- 
sprechen zu erfüllen nur darum unterlassen hat, weil er, als die Gelegen- 
heit dazu sich darbot d. h. als er in der Ausarbeitung bis gegen Ende 
von Buch 3 gediehen war, schon vergessen hatte, dals es gegeben worden 
war. Dies aber hätte ihm unmöglich passiren können, wenn er die Bücher 
1-3 in einem Zuge geschrieben hätte; denn die Möglichkeit eines solchen 
Vergessens erklärt sich nur unter der Voraussetzung, dafs zwischen dem 
Augenblicke, wo das Versprechen gegeben wurde, und dem, in welchem 
es allein erfüllt werden konnte, aber trotzdem nicht erfüllt wurde, ein 
längerer Zeitraum verstrichen war. Wir können also nicht anders als 
