über die Laudation der Murdia. 947 
Freilich könnte man die unmittelbar folgenden Worte caetera quo 
firmiora probabilioraque sint lieber mit dem nächsten Absatz omnes filios 
aeque fecit heredes, partitione filiae data in Verbindung bringen wollen. 
In diesem Zusammenhange würden dieselben nicht auf das Vermögen der 
Söhne, sondern auf die letztwilligen Anordnungen der Murdia zu beziehen 
sein. Sie würden besagen, dafs die übrigen Abschnitte des Testaments 
aufser jenem nudum praeceptum (L. 114 $ 14 D. de leg. 1, (30)) noch an- 
derweite rechtliche Verfügungen enthalten und um diese desto fester zu 
begründen, zwischen den Söhnen und der Tochter einen billigen Unter- 
schied gemacht hätten. Allein gegen diese Verbindung sprechen sehr er- 
hebliche Gründe. Einmal nämlich fängt mit Omnes ein neuer Abschnitt 
an, in welchen das Vorhergehende nicht hineingezogen wird, ausgenommen 
vielleicht Zeile 27, wo aber freilich auch Vorder- und Nachsatz so weit- 
läufig sind, dafs jeder für sich ein Ganzes bildet. Zweitens ist das Wort 
caetera nicht nur durch den Diphthong, welcher in cetereis Zeile 29 fehlt, 
sondern auch dadurch verdächtig, dafs Winckelmann es nicht gelesen hat. 
Dieses Argument wird endlich drittens noch dadurch verstärkt, dafs 
Winckelmann die beiden ersten Zeilen sogar in eine einzige zusammen 
zieht. Ungeachtet seiner Versicherung l’ho fedelmente copiata dall’ origi- 
nale lapida scheint daher Fea von dem Verdacht einer willkürlichen Cor- 
rectur nicht freizusprechen. 
Es folgt der vollständige Bericht über die letztwilligen Verfü- 
sungen der Murdia (I, 3 — 13). 
In diesem Bericht wird der Ältern derselben nicht mehr gedacht, 
sie waren also während der langen Dauer der zweiten Ehe und zwar vor 
Errichtung des Testamentes mit Tode abgegangen. Denn eine Tochter in 
väterlicher Gewalt hätte selbst als Ehefrau kein Testament errichten können. 
da die Gewalt durch eine freie Ehe nicht gelöst wurde und umgekehrt eine 
strenge Manusehe, gleich der Ehe in welcher die Schwester der Turia 
lebte die als "emancupata Gaio Cluvio’ bezeichnet wird, mit der Fortdauer 
der väterlichen Gewalt nicht vereinbar gewesen wäre, welche doch, wie 
wir sahen, in dem data Zeile 14 vorausgesetzt war. Ebenso wenig aber, 
wie der Manus, wird der Geschlechtstutel der Agnaten und Gentilen ge- 
gedacht, welche in der Grabrede auf die Turia noch erwähnt wird. 
Von der Geschlechtstutel der Gentilen konnte schon deshalb keine Rede 
