über die Laudation der Murdia. 351 
der Murdia vor andern Frauen nicht, wie bei der Turia (I, 34. 39; Il, 1— 18), 
auf aufserordentliche geschichtliche Thatsachen, sondern höchstens auf das 
gerechte und wohlwollende Testament gegründet werden konnte, weil die 
allgemeinen weiblichen Tugenden schon vorher in Zeile 27 — 29 vollstän- 
dig erschöpft waren. Dafs unter diesen das lanificium nicht fehlen durfte 
versteht sich von selbst. In der Rede auf die Turia erscheint es mitten 
unter den geistigen Vorzügen 1, 30ff: Domestica bona pudieifiae, opsequi, 
comitatis, facilitatis, lanificiis tuis adsidwitatıs, religionis sine superstitione, 
ornatus non conspiciendi, eultus modıei cur memorem? Ja selbst in den 
Rechtsquellen wird es nicht vergessen: wenn der Mann der Frau Wolle 
schenkt und sie sich daraus ein Kleid webt, so ist dies nach Labeo ihr 
Eigenthum, jedoch spricht Gaius dem Manne eine utilis vindicatio zu, 
vgl. L.29 $ 1. L. 30. D. de don. inter V. et U. (24, 1) und dazu Oujas 
obs. 9, 30. 
Am Schlufs der zweiten Columne scheinen nur wenige Worte ver- 
loren, welche etwa durch praecipuam aut certe aequalem famam adsecuta 
est zu ergänzen sind. Nur darüber könnte man zweifelhaft sein, ob nicht 
ein Abschiedswort wie have, vale, sit tibi terra levis hinzugefügt war. 
Die Rede auf die Turia schliefst II, 69 Te di mänes tui ut quietam pa- 
tiantur atque ita tueantur opto. Eine so ausführliche direete Schlufsrede 
darf aber nach dem Character unserer Inschrift nicht erwartet werden. 
Das Resultat vorstehender Analyse wird dahin zusammen zu fassen 
sein, dafs die Rede auf die Murdia weder in allgemein geschichtlicher 
noch sprachlicher Hinsicht besonders bemerkenswerth erscheint, dafs sie 
dagegen für die Geschichte des Rechts ein erhebliches Interesse gewährt, 
insofern sie folgende fünf Institute des Familien- und Erbrechts erläutert: 
1) das Erbrecht der Kinder am Vermögen der Mutter, 
2) das Quotenlegat (partitio) der Töchter und Enkel, 
3) das Recht des überlebenden Ehemannes an der dos profecticia, 
4) das Recht des überlebenden Ehegatten an den lucerativen Er- 
werbungen aus erster Ehe, 
5) die Liberalität des wieder verheiratheten gegen den neuen 
Ehegatten. 
Diese fünf Institute wurden in der Kaiserzeit gesetzlich zum 
Theil mit absoluter Wirkung geordnet. Aus unserer Urkunde ersehen 
Iı2 
