266 Ruporrr über den Ursprung und die Bestimmung 
Observationen VI, 2 am Ende hervorgeht, unter jenem Licinius Rufinus 
einen christlichen Verfasser dachte. In einem Briefe an Pierre Pithou 
vom 17. October 1570 (MS. Dupuy 700) bittet er daher ganz unbefan- 
gen um den Lieinius und nachdem er ihn abschriftlich erhalten und er- 
wiedert hat, er habe an drei verschiedenen Orten Nachforschungen nach 
einer zweiten Handschrift anstellen lassen, schreibt er am 20. Januar 1571, 
es verlange ihn sehr die Urschrift des trefflichen Rufinus einzusehen. Der 
Name Licinius Rufinus erscheint dann noch öfter, einmal in den Briefen 
am 15. Februar 1573, dreimal im den Observationen 1573, 1585, 1595. 
Jedoch wechselt er mit der Bezeichnung lex Dei und collatio legis Iudaicae, 
denn in einem Briefe vom 11. April 1573 beklagt er die Lex Dei noch 
nicht im Druck gesehen zu haben und 1579 gebraucht er im neunzehnten 
Buch der Observationen (11) 31 die eben genannte zweite beschreibende 
Benennung. Als er dann endlich selbst im Jahre 1586 die Collatio mit 
dem Theodosischen Codex herausgab, wurde diese demonstrative Bezeich- 
nung noch umständlicher, die namentliche ist dagegen sorgfältig vermieden. 
Erst nach dem Tode des Cujas wurde seine Auctorität für die Auctor- 
schaft des Lieinius Rufinus in bestimmterer Form und Begründung geltend 
gemacht. Im Jahre 1594 nämlich gab Marquard Freher zu Frankfurt die 
Vorlesungen heraus, welche Cujas 1588 über die Quästionen des Paulus 
gehalten haben sollte. Darin sollte er am Ende des zwölften Buchs ge- 
sagt haben, Licinius Rufinus sei Christ gewesen und die kürzlich von 
Pierre Pithou edierte Collatio trage in einer gewissen Bibliothek Deutsch- 
lands den Namen Lieinius Rufinus an der Stirn. Da Gilles Menage die 
entscheidenden Worte in quadam bibliotheca Germaniae nicht hat, da es 
nicht in Cujas Art ist, die Handschriften nach welchen er forschen liefs, 
nachdem sie sich gefunden, nur vom Hörensagen anzuführen, da endlich 
die einzige bekannte deutsche Handschrift, die Salzburg-Wiener, den Namen 
Lieinius Rufinus nicht ergiebt, so hat man die ganze Notiz auf eine Erfindung 
Marquard Frehers zurückführen wollen, wogegen jedoch zu bedenken ist, 
dafs sich die gebräuchliche Bezeichnung ohne Zweifel nicht auf Frehers, 
sondern auf Dutillets, Cujas, Caseaubons Auctorität und den allgemeinen’ 
Gebrauch der französischen Gelehrten gründet, wie sie denn auch vor Frehers 
Publieation auf dem Titel der Genfer Ausgabe von 1586 und der Lyoner 
von 1593 erscheint. 
