der Lex Dei oder Mosaicarum et Romanarıum legum collatio. 269 
Der Anfang der Compilation, abgesehen von der zweifelhaften 
Existenz einer Einleitung, wird nach dieser Ansicht als vollständig, der 
Schlufs dagegen als defect angenommen, weil aufser dem Erbrecht auch 
das Recht der Forderungen zu einer Vergleichung Anlafs gegeben haben 
würde (8. 6). Die Titelrubriken sind den römischen Rechtsquellen nach- 
gebildet und dürfen daher ihrem wesentlichen Inhalt nach als ächt ange- 
sprochen werden ($. 8). Die Abweichung der lateinischen Übersetzung 
des Pentateuchs von der Vulgata und Itala beruht nicht auf einer Feind- 
schaft zwischen Rufinus und Hieronymus, sondern darauf, dals die Über- 
setzung des Letztern erst später vorherrschend geworden ist (S. 12 — 14). 
Der Plan der mosaischen Urkunde in den zehn Geboten und Strafbestim- 
mungen (2, 20— 22) werde in der Collatio nur scheinbar befolst, der 
ursprüngliche Zusammenhang sei dem römischen System geopfert und 
Alles unterdrückt was zu einer Zusammenstellung mit den römischen 
Festsetzungen nicht geeignet erschien (S. 15—17). Dagegen seien die 
aufgenommenen Texte der Juristen, so wie des Constitutionenrechts voll- 
ständig und treu wiedergegeben, auch für die Bezeichnung des Ursprungs 
und der Chronologie jedes einzelnen Excerpts werde mittels diplomatisch 
genauer Angabe der Inseriptionen und Subseriptionen Sorge getragen 
(5. 21). Der Verfasser habe sich also nicht durch den eigenthümlichen 
Gedanken des mosaischen, sondern nur durch die Form und den Inhalt 
des bestehenden römischen Rechts bei seiner Arbeit leiten lassen (S. 16. 
22). In den wenigen directen Aussprüchen, welche der Verfasser ein- 
streue, nehme er aber gleichwohl für das mosaische Recht den Vorrang 
des göttlichen Gebots vor einer blos menschlichen Gesetzgebung in An- 
spruch, er rüge die etwa noch bestehende Disharmonie und zeichne die 
Verfügung der christlichen Kaiser aus, welche die Differenz im Sinne des 
göttlichen Gebotes ausgleiche (S. 23—28). Nach diesen Prämissen wird 
die Bestimmung der Collatio dahin präcisiert, dafs sie weder eine vollstän- 
dige Darstellung des mosaischen noch des römischen Rechts, so wenig 
überhaupt, als in der Beschränkung auf die aufgenommenen Lehren beab- 
sichtigte (S. 14. 18). Es sollte vielmehr einem praktischen Bedürfnifs 
abgeholfen werden, welches mit den christlich religiösen Bestrebungen des 
Zeitalters zusammen hing (S. 30). Der Verfasser der Collatio spreche im 
Kapitel 7 des sechsten Titels die Überzeugung aus, dafs in jedem Staate, 
