272 Runorrr über den Ursprung und die Bestimmung 
nianum 21, 139) gehen sogar bis in’s Zeitalter Cassiodors und der west- 
gothischen Lex Romana, bis an das Ende des fünften und das beginnende 
sechste Jahrhundert herunter. Sie berufen sich theils auf die Spuren 
sinkender Latinität in dem Gebrauch von quia für quod, (denn ineipit mit 
dem Aceusativ könnte Fehler des Abschreibers sein) theils auf die Zurück- 
führung alles Rechts auf Moses, welche sich in solcher Ausschliefslichkeit 
aufser bei Tertullian nur bei Cassiodor wiederfinde. Dieser Meinung ist 
Blume beigetreten, indem er p. VIII. IX der Vorrede zu seiner Ausgabe die 
Persönlichkeit des Auctors der Collatio in der dreifachen Richtung zu be- 
stimmen sucht, dafs er erstlich Christ, nicht Jude gewesen sein müsse, 
weil er auf die Übereinstimmung des mosaischen Rechts mit dem von den 
Juden verachteten römischen Gewicht lege, zweitens Cleriker nicht Jurist, 
da er mit seinem seitote iurisconsulti quia Moyses prius hoc statuit den 
Juristen entgegentrete, endlich drittens, dafs er mit der Advocatur und 
bischöflichen Jurisdietion vertraut erscheine. Daher ist Blume nicht ab- 
geneigt, den loannes Scholastikos für den Verfasser zu halten, ohne an 
dessen Beziehung zu Byzanz Anstofs zu nehmen. 
Im Gegensatz dieser sehr späten Zeitbestimmungen ist Hänel zu 
L. 6 Theod. Cod. ad legem Iuliam de adulterüs (9, 7) p. 846 seiner Aus- 
gabe des Theodosischen Codex wieder auf die Jahre 426 oder 429 und 
438 als Entstehungszeit der Collatio zurück gegangen, indem er in der 
Collatio die Ausführung des Theodosischen Projects eines Gesetzbuchs für 
den praktischen Gebrauch zu erkennen glaubt. Allein wie hätte das mo- 
saische Recht, welchem man nicht einmal in dem gelehrten Theodosischen 
Codex eine Stelle gönnte, eine solche in dem praktischen Landrecht finden 
können? Wie wenig pafste die Belehrung scitote iurisconsulti quia Moyses 
prius hoc statuit, wenn man sich unter diesen iurisconsulti Praktiker denkt, 
welche das Gesetzbuch anwenden sollten. 
Überzeugender ist die auch von Heimbach (Jenaer Litt. Zeitung 
1843 S. 419) gebilligte Bemerkung Hänels, dafs die Collatio nicht jünger 
sein könne als die Publication des excelusiven Theodosischen Codex im 
Jahre 438, weil sie eine Theodosische Constitution vom Jahre 390 nicht 
aus diesem offiziellen Gesetzescodex citiere. Denn schon Pithou hatte be- 
merkt, dafs diese im Titel 5 Kapitel 2 und 3 angeführte Verordnung, so 
