der Lex Dei oder Mosarcarum et Romanarım legum collatio. 273 
wie sie in der Collatio mitgetheilt wird, unmöglich dem Theodosischen 
Codex entlehnt sein könne. 
Dafs er richtig gesehen bestätigt zunächst der Zusammenhang. Das 
mosaische Recht hatte nach dem ersten Kapitel die Unzucht unter Männern 
mit dem Tode beider bedroht. Im vorchristlichen römischen Recht war 
diese Strenge gemildert. Paulus kennt nur eine Kapitalstrafe des gewalt- 
thätigen Stuprator, der Andere wird nur im Fall der Zustimmung mit 
dem Verlust des halben Vermögens und der Testamentserrichtung über 
den größsern Theil gebüfst. Theodos aber, bemerkt der Pariator, hat den 
heidnischen Rechtsbrauch verbessert und sich dem mosaischen Gesetz voll- 
ständig gefügt: “hoc quidem iuris est, mentem tamen legis Moysis impe- 
ratoris Theodosii constitutio ad plenum secuta cognoseitur'. 
Es folgt die Constitution selbst, aber in einer vom Theodosischen 
Codex völlig abweichenden Gestalt. In der Einleitung erklären die Kaiser 
Valentinian Theodosius und Arcadius nicht länger dulden zu können, dafs 
die Stadt Rom, die Mutter aller männlichen Tugenden durch männliche 
Laster entarte: “non patimur urbem Romam, virtutum omnium matrem, 
diutius effeminati in viros pudoris contaminatione foedari et agreste illud 
a priscis conditoribus robur, fracta molliter pube tenuatum, convieium 
saeculis vel conditorum inrogare vel prineipum, Orienti karissime ac iucun- 
dissime nobis'. Diese Einleitung ist im 'Theodosischen Codex ganz weg- 
gelassen. Die Subscription im Theodosischen Codex hat dagegen die Con- 
suln Valentiniano Augusto IV et Neotherio consulibus, welche in der Collatio 
fehlen und sie benutzt eine Abschrift, welche auf dem Forum Trajans am 
13. August ausgestellt war, während der Collatio eine am 14. Mai zu Rom 
im Atrium der Minerva proponierte Ausfertigung zum Grunde liegt. 
Es ist also nicht wohl zu bestreiten, dafs die Constitution aus dem 
Theodosischen Codex nicht entnommen sein kann und dafs die Bemerkung 
item Theodosianus, welche sich gleichwohl hinter der Inseription findet, 
gleich den Kapitelrubriken erst auf einem Einschiebsel der Abschreiber 
beruht. Dies wird auch durch die Thatsache bestätigt, dafs der Theodo- 
sische Codex dem Verfasser der Collatio überhaupt nicht bekannt war, 
weil er das neuere christliche Constitutionenrecht nur in der Gestalt ver- 
einzelter Extravaganten der ältern vorchristlichen Constitutionensammlungen 
anführt. Am Schlufs des vierzehnten Titels heifst es nämlich: "sciendum 
Phrlos.- histor. Kl. 1868. Mm 
