276 RuDorrFr über den Ursprung und die Bestimmung 
ex novellis constitutionibus, supra relatis speciebus (15, 6) schon bei Ru- 
finus begegnen, andere Fehler aber, wie der Accusativ und das Neutrum 
in der Überschrift ineipit legem Dei quod Deus praecepit ad Moysen nur 
Versehen der Abschreiber sind. Maledieti 6, 7 “et utique omnes maledicti 
puniti sunt quos divina et humana sententia consona voce dampnavit' hat 
selbst in der profanen Litteratur in der an Constantin gerichteten Biographie 
Geta’s einen Vorgänger: “maledicte parricida, fratrem oceidisti‘. (Spart. 
Geta 3). 
Fafst man das Ergebnifls der bisherigen Untersuchungen zusammen, 
so stellen sich zwei feste Punkte heraus. Erstlich die Zeit der Abfassung 
um das Jahr 390. Zweitens der Zweck dem Geiste des mosaischen Rechts, 
der mens lesis Moysis, Kraft seiner sittlichen Erziehung durch den ker- 
nigen Decalogus, Kraft seines Alterthums und seiner Gründung auf die 
Übereinstimmung der göttlichen und der höchsten menschlichen Auctorität 
die “consona vox’ der "divina et humana sententia’ (6, 7 vgl. mit 5, 2 und 
7, 7) Anerkennung zu beanspruchen. 
Dagegen hat sich die Zurückführung auf Rufinus und der Ursprung 
im Orient als unerweislich ergeben. 
Es bleiben jedoch noch zwei offene Fragen übrig: die erste betrifft 
die Person des Verfassers, die zweite die praktische Bedeutung der Collatio 
in der Rechtspflege des christlich römischen Staats. 
Die Lösung beider Fragen soll im Folgenden versucht werden. 
IV. 
Ende des dreizehnten oder Anfangs des vierzehnten Jahrhunderts 
verfafste der nestorianische Metropolit von Nisibis und Armenien, Ebe- 
diesus Sobensis (f 1318) eine Sammlung von Synodalschlüssen, welche 
Alois Assemani nach zwei Handschriften der Vaticana aus dem Syro- 
Chaldäischen in das Lateinische übertrug!) und Angelo Mai nach einer 
1) Ebedjesu Deeisio iurum ecclesiasticorum bei Assemani bibliotheca orientalis 
III; 1 p. 267. 
