278 Ruporrr über den Ursprung und die Bestimmung 
Ex Christianis praeterea prineipibus leges et iura scripsere 
Constantinus ille magnus, Theodosius et Leo idque, sieut nobis 
tradıtum est, in oceidente praestitere’. 
oder nach einer genaueren und in mehreren wichtigen Punkten abweichen- 
den Übersetzung von Herın Rödiger: 
Composuit deinde (leges) post hos Ambrosius episcopus Me- 
diolanensium, quum a Valentino (l. Valentiniano) rege iussus esset ut 
scriberet et in ordinem redigeret iura (syr. dine bed. gewöhnl. iudieia 
oder statuta) et ordines (syr. tekse d. 1. ra&eıs) praefectis (syr. 
higemami d. i. Ayeuccı) regionum (syr. athrawäthä). Et ex regibus 
christianis etiam scripserunt iura (syr. dine) et decreta (syr. pesäke 
eigentlich decisiones) Constantinus ille magnus et Theodosius et 
Leo. Et haec quidem, ut comperimus, in terra oceidentis. 
Folgt von den Worten in oriente vero nostro an die Geschichte 
der nestorianischen Erbfolgeordnungen. 
In unbestimmterer Weise wird aufserdem noch 2, 13 und 16 Am- 
brosius episcopus et martyr ac imperatores Graeci für die abendländischen 
Auctoritäten gebraucht. 
Zu diesen Nachrichten bemerkt Assemani bibl. or. 3, p. 269: "un- 
denam id hauserit Sobensis incertum. Leges quae Valentiniani nomen 
praeferunt non alıa videntur ratione Ambrosio tributae, quam quod ei 
aequales fuerunt et aliqua negotia iussu Valentiniani Ambrosium suscepisse 
ex historia ecelesiastica compertum est’. 
Allen Ebedjesu war ein zu gründlicher Kenner der syrischen, 
arabischen und griechischen kirchlichen Litteratur um ihn in so leichter 
Weise beseitigen zu können, seine Schriften erhielten unmittelbar nach 
seinem Tode durch Synodalschlufs unter dem Katholikos Timotheus dem 
Zweiten in der nestorianischen Kirche canonisches Ansehen und die alten 
Traditionen der Schule von Nisibis!), die er für die iura und leges Con- 
stantinı Theodosii et Leonis anzurufen scheint, werden durch den Inhalt 
und die Überlieferung dieser Sammlung vollständig bestätigt. 
!) Iunilius de partibus divinae legis (praefatio), Assemani bibl. Vat. tom. III. p. 2. 
f. 927, Neander, Kirchengeschichte 2, 1 (1828) S. 319. Note 2. 
