der Lex Dei oder Mosaicarum et Romanarım legum collatıo. 287 
mit voller Sachkenntnils erörtert wird. Ferner die Bemerkungen über 
bonorum possessio cum und sine re und über die cretio in einem Brief 
an den Ölementianus (ep. 75 daselbst p. 1083, wo es $ 3 wörtlich heilst: 
“sunt heredes sine re, sunt et cum re et dieuntur heredes testatore vivente 
qui seripti sunt, set sine re’; und $ 6 "tamquam clausis ergo tabulis cernit 
hereditatem, non possidet ), über dolus und dulpa (de off. 3, 10) u. a. m. 
Es kann also nach dem Bisherigen keinem Zweifel unterliegen, dafs 
sich Ambrosius vollkommen zum Verfasser eines Buchs wie die Gollatio 
eisnen würde. Pafst aber umgekehrt der Name, die Grundlage, die Sprache 
und die Chronologie der Collatio auch zu ihm? 
Dals die Compilation seinen Namen nicht trägt darf vor Allem 
nicht als Gesenargument benutzt werden. Sie durfte ihn schon deshalb 
entschieden nieht führen, weil sie als Lex Dei Gottes Gebot, in ihrem römi- 
schen Bestandtheil aber das bestehende weltliche Recht enthalten sollte 
und nur zur Noth einige dürftige eigene Worte des Verfassers einschaltet. 
Dies ist aber ganz im Geiste des Ambrosius. Denn die Anschauung, 
dafs das Gesetz Mosis auch für die Christen die Quelle des Rechts seı, 
so weit es Gottes Gebot enthält, begegnet auch in seinen andern Schriften. 
Des Briefes von Paternus ist schon gedacht worden. In der Schrift de 
fuga saeculi!) stellt er das natürliche und das geschriebene Gesetz ein- 
ander gleich. Ersteres habe die Natur allen Menschen ins Herz gegeben, 
letzteres sei durch Moses auf den Gesetzestafeln verzeichnet. Die Evan- 
gelien, welche an den einfachen patriarchalischen Zustand des jüdischen 
Volks anknüpfen, gelten ihm nicht als Rechtsordnung. Und mit dieser 
Anschauung ist er in seinem vollen Recht. “Was in dem mosaischen Recht 
der Zeit angehörte ist mit der Zeit vergangen. Aber vielleicht hat keine 
Gesetzgebung, selbst nicht die römische, solche Verdienste um das Gefühl 
des Rechts in den Culturvölkern, als die mosaische. Die zehn Gebote, vor 
dreitausend Jahren einem kleinen Volk gegeben, bilden noch heute in 
1) Ambros. de fuga saeculi II. p. 423 n. 15 ed. Bened. ‘Lex autem genuina est 
naturalis et scripta. Naturalis in corde, scripta in tabulis. Omnes ergo sub lege, sed 
naturali. Cognovisti etiam quae mala sunt. Primum natura ipsa boni operis magistra 
est. Seis non furandum et servum tuum si furtum tibi fecerit verberas et si quis ad 
uxorem tuam affeetaverit persequendum putas. Quod ergo in aliis reprehendis ipse ad- 
mittis? Qui praedicas non furandum furaris? Qui dieis non adulterandum adulteras? Secuta 
est etiam lex quae data est per Moysin’. 
