290 Runorrr über den Ursprung und die Bestimmung 
gung der Tribuni, Notarii und Comites, deren sich die Kaiser zu Spezial- 
commissionen zu bedienen pflesten, nicht auf Abkommen zwischen den 
höchsten Staats- und Kirchengewalten. 
Eben so wenig darf der sechszehnjährige Aufschub befremden, 
welcher zwischen dem Auftrage Valentinians des Ersten im Jahr 374 und 
dem Erscheinen der Collatio unter Theodosius dem Grofsen im Jahre 
390 in der Mitte liest. Der baldige Tod Valentinian’s im Jahre 375 
und die Aufgaben des mailändischen Bischofsamts unter der folgenden 
Regierung würden allein schon genügen, um jenen Aufschub zu erklären, 
nicht zu gedenken, dafs die Constitution von 390 späterer Zusatz sein 
könnte. 
Dagegen bleibt anscheinend noch das Dilemma, auf welches bereits 
oben (II am Ende) hingewiesen wurde: entweder hat der ältere Valenti- 
nıan die Erlassung der Collatio anbefohlen, dann müfste sie Staatsgesetz 
sein, welches ja doch entschieden verneint werden muls, oder sie ist ohne 
kaiserliche Auctorisation erlassen, dann mag sie als eme theoretische Apo- 
logie der mosaischen Rechts gelten, aber eine äufsere praktische Auctori- 
tät für die Behörden kann sie nicht haben. 
Der Ausweg aus dieser bedenklichen Alternative wäre leicht ge- 
funden, wenn man unter den praefecti regionum nicht die iudices ordinarüi 
und die Gerichtsbarkeit des Staats, sondern die Bischöfe und die kirchliche 
Jurisdiction verstehen dürfte. 
Dies ist nun zwar durch Herrn Rödigers Übersetzung ausge- 
schlossen: „ysucves sind in der That nicht Igumenen, sondern praesides 
provinciarum. 
Allein es öffnet sich ein anderer Ausweg, sobald man den Auftrag 
Valentinians nur nicht auf die Gesetzgebung, sondern auf die ordentliche 
und aufserordentliche Gerichtsbarkeit der Kirche bezieht. 
Eine schiedsmännische Cognition im bürgerlichen Rechtsstreit hatten 
die Bischöfe seit der Apostel Zeiten unbestritten geübt. Dafs die Appellation 
an die Gerichte des Staats ausgeschlossen war, versteht sich nach dem 
gemeinen Recht des Compromisses von selbst, dafs die erste Instanz theil- 
weise den geistlichen Gerichten zufiel, war Folge ihrer bessern Justiz. Aber 
Ambrosius sprach auch die höhere Stufe der Gerichtsbarkeit, die Straf- 
justiz in Glaubenssachen und gegen Cleriker an, den Blutbann in todes- 
