292 Ruporrr über den Ursprung und die Bestimmung 
verwalteten. Im Jahre 314 beschlofs das Coneil zu Arles!) die Präsides 
zwar nicht auszuschliefsen, aber nur so lange als sie die christliche Dis- 
eiplin nicht verletzten. Ambrosius selbst erklärt in einem Briefe an den 
Studieus, einen Staatsbeamten der sich um Belehrung an ihn gewandt 
hatte, er sei nach apostolischem Ausspruch berechtigt, ein Todesurtheil 
zu fällen, es sei aber ein löblicher Gebrauch sich dann freiwillig der 
Kirchengemeinschaft zu enthalten?). Aber auch von staatlicher Seite 
wurde das sittliche Aufsichts- und Intercessionsrecht der Bischöfe allmälig 
anerkannt. Die Sorge für die Gefangenen hatte schon Honorius 409 für 
eine bischöfliche Amtspflicht erklärt?), Justinian erliefs darüber eine all- 
gemeine Ordnung*). Ein noch früheres Zusammengehen der Staats- und 
Kirchengewalt würde sich ergeben, wenn wir Valentinian’s Auftrag und 
Ambrosius Ausführung desselben auf die Oollatio beziehen dürften. 
Der Inhalt pafst dazu vollkommen. Die Todesstrafe im fünften 
Titel entspricht dem Grundsatz, welchen Ambrosius dem Studieus gegen- 
über ausspricht. Die Hinweisung auf das mosaische Recht als gemein- 
same Grundlage des Rechtszustandes enthält eine sehr klug gewählte 
Vermittlung. Der heidnischen Partei zeigt sie ein noch höheres Alter- 
thum als ihr römisches, die christliche versöhnt sie mit dem überkom- 
menen römischen Recht durch Aufzeigung der gemeinsamen Grundlage. 
Aber auch die ferneren Schicksale der Collatio bestätigen unsere 
Annahme. Denn dem Beispiel der Collatio und den Grundsätzen des 
mailändischen Bischofs — vorausgesetzt dafs dieser ihr Verfasser ist — 
folgten andere Glieder des Episcopats. 
Es kamen allerdings nach und nach neuere Sammlungen des rö- 
mischen Rechts in Gebrauch, welche den kirchlichen Organen das noth- 
wendige neuere Material zuführten, so im fünften Jahrhundert die Leges 
Constantini, Theodosu et Leonis, später die Sammlungen welche Justi- 
nianisches Recht, namentlich Codex und Julian, für kirchliche Zwecke 
1) can. 7. Litteras aceipiant ecclesiasticas communicatorias cum coeperint contra 
disciplinam agere. 
2) Ambrosii ep. ad Studieum lib. VII. ep. 53. Vgl. Neander, Kirchengesch. 2, 1 
S. 301. 
3) L. 7 C. Th. de custodia reor. (9, 3). 
4) L. 22 C. I. de ep. aud. (1, 4) a. 529. Nov. 86 c. 1. 2.4. Nov. 123 c. 21. Bethmann- 
Hollweg Civilpr. III (1866) S. 115 Note 25 — 23. 
