der Lex Dei oder Mosaicarum et Romanarum legum collatio. 295 
auftritt, dafs es Rechtsquelleu betrifft, über welche der Metropolit der 
Nestorianer unterrichtet sein konnte und dals diesem in seiner Stellung, 
wenn nicht das Werk des Ambrosius selbst, doch die unverächtlichen 
Traditionen der Schule von Nisibis zu Gebote standen. 
Diejenigen aber, welche das Zeugnils des Metropoliten von Nisibis 
gelten lassen, werden vielleicht entgegnen, dafs ein anderes Werk aus den 
Zeiten der Codificationsbestrebungen, welche mit der Erschütterung der 
alten Staats- und Rechtsordnung anhebend erst durch Justinian ihren 
Abschlufs fanden, dem Auftrage Valentinians und der juristisch politischen 
Bildungsstufe des Ambrosius besser entsprechen würde, als die mehr theore- 
tische, prineipielle und strafrechtliche Collatio. Dieses andere Werk sind 
die durch einen Bobienser Palimpsest überlieferten sogenannten Vaticanı- 
schen Fragmente, deren jüngste Constitution von Valentinian I herrührt 
und 372, also nur zwei Jahre vor der Bischofswahl des Ambrosius er- 
lassen ist. 
Dieser Annabme würden jedoch folgende Gründe entgegen stehen: 
Erstlich sind die Vaticanischen Fragmente die Arbeit emer aus 
mehreren Mitarbeitern zusammengesetzten Gesetzgebungscommission, deren 
Sitzungen bis 389 gewährt haben könnten, wenn man die Nachricht in 
der Chronik des Idatius legesque Romanorum integra emendatione edidit 
und den Vers des Claudian (Iustitia) dieit oppressa, tenebroso e carcere 
leges (in Rufinum 1, 56) von einem Gesetzcodex, nicht von den bei Theodo- 
sıus des Grofsen Einzuge in Rom erlassenen zahlreichen Einzelgesetzen 
verstehen dürfte. Angenommen nun, Ambrosius wäre mit der Bildung 
oder dem Vorsitz einer solchen Commission von Valentinian I betraut 
gewesen, so könnte dieses nur geschehen sein als er noch Statthalter war, 
nach Ebedjesus ist aber der Auftrag dem Bischof ertheilt. 
Zweitens enthalten die Vaticanischen Fragmente die Bruchstücke 
eines allgemeinen Gesetzcodex für sämmtliche Staatsangehörigen, der Auf- 
trag des Ambrosius dagegen soll sich auf die praefecti regionum (Ayeuccı), 
d. h. die weltlichen Behörden bezogen haben die in dem Widerstreit heidni- 
scher und christlicher Rechtsprineipien vor Allem eines Wegweisers und einer 
Beruhigung ihres Gewissens bedurften. Es liegt auf der Hand, dafs dieser 
Aufgabe durch die tiefere prineipielle Übereinstimmung, welche die Collatio 
