die [age von Polyphem. 29 
men und fie dann wieder einzufetzen (Jacobi Handbuch der mythologie 560). 
noch find überlieferungen anzumerken, in welchen die vorftellung von dem 
nicht fchlafenden, alles fchauenden auge hervorgehoben ift. ein deutfches 
märchen (nr. 130) erzählt von drei fchweftern, Einäuglein, Zweiäuglein und 
Dreiäuglein ; das dritte auge der letztern kann durch keine zauberfprüche in 
fchlaf gefungen werden. in einem andern aus Siebenbürgen (Haltrich f. 83) 
hat ein mädchen im nacken noch zwei augen die offen bleiben, wenn die 
vordern fchlafen, und womit es alles fehen kann was vorgeht. 
Wird durch diefe hinweifungen eine tiefere bedeutung der Polyphem- 
fage begründet, fo können wir vielleicht der urfprünglichen geftalt noch 
näher rücken. die mythifchen lieder der vorzeit was befingen fie anders als 
die entftehung und den untergang der welt und, fo lange fie dauert, die nie 
ruhenden bewegungen gewaltiger aber feindfeliger kräfte? es find die kämpfe 
der elemente unter einander, des himmels und der unterwelt, des fommers 
und des winters, des tages und der nacht, die fich in fittlichen gegenfätzen 
von fegen und verderben, liebe und hafs, freude und trauer wieder abfpie- 
geln. der gegenfatz zwifchen den äufseren, furchtbaren und den ftillen, im 
verborgenen wirkenden naturkräften, oder in fittlicher beziehung zwifchen 
roher gewalt und liftiger behendigkeit wird in den mythen von riefen und 
zwergen ausgedrückt. darin finde ich den urfprünglichen inhalt und finn 
der Polyphemfage, der fich in der nordifchen überlieferung am klarften aus- 
fpricht. erkennt man zwerge in den beiden knaben, fo treten hier lauter 
übernatürliche wefen auf. die angeborne klugheit des kleinen erfetzt nicht 
blofs den mangel an äufserer kraft, er weils auch die riefen zu bewältigen 
und ihre macht zu brechen. nicht gewaltfam beraubt er den trold des au- 
ges, es fpringt diefem, als er erfchrickt, unverfehens aus der hölung, und 
fchnell nimmt es der kleine weg. damit ift der trold in feine gewalt gege- 
ben und ihm entzogen was er an göttlicher kraft befafs. der knabe benutzt 
feinen vortheil, um feinen feind völlig zu befiegen: er mufs ihm nicht 
blofs gold und filber geben, auch zwei ftahlbogen, deren pfeile wol unfehl- 
bar trafen. in dem fchatz den die riefen zu bewahren pflegen, liegen immer 
auch wunderkräftige dinge, im Dolopathos ein fchwert, vor dem alles zer- 
{pringt, und ein ring an dem alles haften bleibt, von dem auch die fieben- 
bürgifche fage weils und der in der ferbifchen zu einem ftab geworden ift. 
nicht eher erhält der trold das auge zurück als bis der kleine die ftahlbogen 
