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stehenden Monuments selbst. Erst vor wenigen Jahren hat in Folge Ger- 
hards höchst dankenswerther Nachforschung eine briefliche Mittheilung 
Canina’s ('°) uns in Kenntnifs gesetzt dals die Jupiterstatue unsres Museums 
bei einem Ort Frasso, nicht wie bisher fälschlich angegeben wurde Crasso 
gefunden ward, und dafs man derselben Örtlichkeit die Ausgrabung der 
Musenstatuen des borghesischen Museums verdankt. Überraschender- 
weise finden wir demnach auf römischem Grund und Boden den Zeus Ago- 
raiosin Gesellschaft der Musen, wie uns in der zuvor angezogenen 
Mittheilung Plutarch für die Anschauung der Hellenen bezeugt und erklärt 
hat. Nächstdem aber ist der Name Frasso für den Fundort des Zeus Ago- 
raios um so weniger gleichgültig hinzunehmen, als er mit dem griechischen 
pgalw und po«rgı« zusammenhängend ('?) den Begriff der Rede für das Lo- 
kal in Anspruch zu nehmen im Stande ist und zugleich in der achäischen 
Stadt Pharae (mit Reden #Auı fari zusammenhängend) wo Hermes Ago- 
raios als Redner und Orakelgott mit einem Altar und angezündeten Lampen 
(der Hestia des Zeus Agoraios entsprechend) uns begegnet, (°°) sein Analo- 
gon findet. Es mufs ferneren Ausgrabungen und besonders der aus Inschrif- 
ten zu gewinnenden Belehrung vorbehalten bleiben den Nachweis zu führen, 
inwieweit unsre Vermuthung hinsicht des Sinnes dieses Ortsnamens neue An- 
haltspunkte gewinnt. 
Die enge Beziehung endlich, in welcher Zeus Agoraios zu Hestia 
stand, (2!) erklärt es wohl auch, warum selbst die Eigenschaft des Zu- 
fluchtsgottes für solche, denen Lebensgefahr drohte, ihm gleich dem 
Zeus 'Egxeiss zugeschrieben ward. So erzählt uns Herodot V, 46 von den 
Spartanischen Colonisten blieben, als sie nach Sicilien kamen, alle von den 
Phöniziern und Egestanern in der Schlacht besiegt, aufser Euryleon, Die- 
('®?) Gerhard Arch. Anzeiger No. 79-81. Juli-Sept. 1855. 
('?) Hesych. ppassoneSe BovrsvcusIe, simon. — Podravras sinovran. — 
Ppe«sıs (Sgaridcı Palm.) yevos "Adyıyaı. 
(2°) Paus. VII, 22, 2 und 3. Curtius Pelop. I, S. 432 erwähnt in Bezug auf diese 
Stelle einen Altar mit zwei bleiernen Lampen. Im Text des Pausanias ist keine Zahl we- 
der zwei noch eine andre angegeben: für einen viereckigen Altar passen wohl auch eher 
vier als zwei Lampen. 
(**) Daher er auch als &p!rrıos mit Recht bezeichnet wird. Gerhard gr. Myth. I, 293, 3: 
Als feste Brustwehr und Hausgenossin ist sie dem Zeus gepaart. In Bezug auf Zeus wird 
Hestia pythagorisch als Zavos mupyes, Ars pvreen (Böckh Philolaos 90 ff. Bött. 2, 325) 
betrachtet, womit &rrıoüyos, ErrinveE, &perrios als Beinamen des Zeus wohl stimmen. 
