Museum für Völkerkunde. 949 



ein auf Bestellung- gearbeitetes. Es ist indessen zu bedenken, daß die 

 Darstellung von Janusköpfen nichts dem Gebiete durchaus fremdes ist. 



Außerdem enthält die noch zu erwähnende Sammlung- Leo Fro- 

 benias, welche uns aus dem Kongogebiet zugegangen ist, vier Masken, 

 welche weibliche Oberkörper bis zum Becken in Lebensgröße darstellen ; 

 allerdings wird der untere Abschluß durch einen dichten Schleier von 

 Baststreifen gebildet. Es erscheint daher nicht ausgeschlossen, daß die 

 erwähnte Kalabarmaske ursprüngliche Elemente enthält. 



Der größte Teil der aus dem Budget verfügbaren Mittel wurde 

 für den Ankauf einer Sammlung aus dem Kongogebiete verwendet ; es 

 handelt sich um die Ausbeute der Deutschen Innerafrikanischen Ex- 

 pedition, welche Herr Leb Frobenius führt. Trotz zahlreicher Reisen 

 und großer Sammlungen, welche Zentralafrika betreffen, ist doch die 

 Frage nach der Herkunft der Bantuvölker und ihrer Kultur noch nicht 

 beantwortet. Am wenigsten bekannt sind die Völker, welche etwa die 

 Wasserscheide zwischen Kongo und Sambesi bewohnen. Die Expedition 

 ist hierher vorgedrungen und folgte im Berichtsjahre dem Kuilu auf- 

 wärts, um sich dann nach Osten zu wenden. Auf dem ersten Teil der 

 Reise wurde eine große Anzahl verschiedener Stämme angetroffen, 

 welche zum Teil ganz verschiedener Herkunft sind und doch bunt 

 durcheinander in kleinen Dorfschaften wohnen. Kulturell kommt dies 

 jedoch nicht zum Ausdruck ; das alte Kunstgewerbe hat sich in einzelne 

 Reservate zurückgezogen, welche keinerlei Zusammenhang mit einzelnen 

 Stämmen haben. So gibt es z. B. im Süden einen kleinen Umkreis, in 

 welchem Holzbecher geschnitzt werden; darin liegen jedoch Dörfer der 

 Bassamba, Bapindi, Bamballa. Eine Insel der Sammetweber dagegen 

 birgt Bahuangana, Bamballa und Bapindi. Die alten Einwohner dieser 

 Länder, die Badinga-Bajansi usw., sind die alten Urwaldstämme; vom 

 unteren Kongo bis über den Loango hinaus werden sie unter dem 

 Andrängen der Babundastämme zum Zurückgehen gezwungen. Letztere 

 sind die Kultivatoren der Savanne und räumen bei ihrem Vordringen 

 nach Norden mit dem Urwalde auf. 



Zuweilen leben Babunda und Badinga auf dem gleichen Hügel, 

 aber die ersteren sind stets die höherstehenden und kultivierteren. Die 

 Badinga bevorzugen die Jagd als Erwerbsquelle und lassen fast alle 

 Arbeiten durch die Frauen ausführen, die Babunda dagegen sind Bauern 

 und geben den Frauen mehr Freiheit. Vieles gemeinsame verbindet die 

 beiden Völkergruppen, dennoch ist ihre Trennung kulturell darstellbar. 

 Bei den alten Innerafrikanern des Urwaldes fehlt z. B. die Beschneidung, 

 Kinder und Erbschaft gehören dem Mutterbruder. Bei den jüngeren 

 Südafrikanern der Südsteppe wird die Beschneidung gefordert, Kinder 

 und Erbschaft gehören dem Sohne usw. 



