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ausserdem aber noch eine ganze Reihe anderer Namen. Als solche 

 Namen finden vfir in japanischen Quellen (u. A. im 57. Heft der Kökkua) 

 die folgenden: Shoko, d. h. der Verehrer des Alten; Shuseido, d. h. 

 der ruhig Uebende; Rekai, d. h. heiliges Meer; Toin, d.h. der Töpfer- 

 Einsiedler; Shinsei, d. h. der tief in sich selbst Blickende; Shisui, 

 d. h. wörtlich „Grün- Violett" oder übertragen „Landschaft um Kioto", 

 deren schöne Farbtöne man poetisch mit jener Bezeichnung andeutete. 

 In welchen Lebensjahren und für welche Zwecke der Künstler sich aller 

 dieser Namen bediente, ist uns nicht überliefert. Als seine Pinselnamen 

 begegnen uns neben dem häufigsten Kenzan, der an die Himmelsgegend 

 seiner Wohnung in der Kaisei'stadt erinnert, die Namen Shinsei oder 

 Shisui allein oder in Verbindung mit einander oder dem Worte Kenzan. 

 In seinen letzten Lebensjahren fügte er oft noch andere Bezeichnungen 

 hinzu, wie Eojin, Rökan, Rofu, die aber nur bedeuten, „alter Mann", 

 „alter Kerl", „Greis". Nicht selten verbindet er damit auch die Angabe 

 seines Alters. Auf seinen von Hoitsu abgebildeten Werken finden sich 

 solche Altersangaben vom 76. bis 80. Lebensjahr des Meisters. 



Einem so berühmten Bruderpaar, wie den Korin und Kenzan, durfte 

 auch ein stattlicher Stammbaum nicht fehlen. Auf Grund welcher Ueber- 

 lieferungen und Urkunden die japanischen Kunstforscher ihn aufgebaut 

 haben, verschweigt Kawasaki Chitora, ein bekannter Archäologe, der im 

 57. Heft der Kökkua uns mittheilt, was „ein altes Buch" darüber meldet. 

 Ueber achtzehn Generationen rückwärts und vier Genei'ationen abwärts 

 erstreckt sich dieses Geschlechtsregister, in dem wir Männern aller Lebens- 

 berufe vom ruhmreichen Krieger bis zum ehrsamen Hofschneidermeister 

 begegnen. Legen wir den Maassstab der vier, nahezu zwei Jahrhunderte 

 von der Lebenszeit des Bruderpaares bis zum Jahre Meiji 1 1 ausfüllenden 

 Generationen an, so führen uns die Wurzeln des Stammbaumes zurück in 

 das neunte oder zehnte Jahrhundert unserer Zeitrechnung, in jene Zeit, da 

 die Fujiwara noch die Zügel der Regierung fest in Händen hielten und 

 die Feldherren aus den Geschlechtern der Taira und Minamoto noch nicht 

 in jene Feindschaft wider einander entbrannt waren, die später in furcht- 

 baren Bürgerkriegen aufloderte. 



Mit einer Erzählung, die sich liest wie ein altes deutsches Volksmärchen, 

 hebt die Familiengeschichte der Ogata an. 



„Es war einmal" — so erzählt Kawasaki — „im Dorfe Shiota in der 

 Provinz Hiuga ein Mann Namens Daitayu, der hatte eine schöne Tochter 

 Namens Hana-no-Onmoto. Weil er einen Schwiegersohn vornehmen Ranges 

 zu gewinnen wünschte, wies er alle Heirathsanträge von Männern seines 

 Standes ab und erbaute im Garten hinter seinem Hause ein Häuschen, 

 in dem er die Tochter vor den Augen der Männer verborgen hielt. Eines 

 Abends fand sich aber, ohne dass die Eltern dessen gewahr wurden, ein 



