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als Dilettant zu braven Leistungen im Schönschreiben gebracht haben, 

 das von alten Zeiten her bekannthch in Jajian als eine wahre Kunst gepflegt 

 und der Malerkunst ebenbürtig geschätzt wird. 



Soken's künstlerische Neigungen wuchsen bei seinen Söhnen Korin und 

 Kenzan zu bahnbrechender Schaffenskraft aus. Dass ihnen wieder Söhne 

 gefolgt wären, die dem Ruhm der Väter, wie es in Japan sonst so merk- 

 würdig oft sich in den Künstlerberufen ereignet, neuen Ruhm hinzugefügt 

 hätten, ist nicht überliefert. Vielmehr erfolgte ein Rückschlag in das 

 Schneiderhandwerk, dem die Ogata fortan treu blieben. Drei Generationen 

 nach Korin und Kenzan lebte im elften Jahr Meiji (1878) zu Kioto noch 

 ein einundsiebzigj ähriger Schneidermeister Namens Konishi, ein Urur-Enkel 

 des Korin. Schon der Sohn Korin's hatte den Familiennamen der Ogata 

 aufgegeben, um als Adoptivsohn einer Familie Namens Konishi sich fortan 

 nach dieser zu nennen. 



Kenzan und die Chajin. 



Nach dem von Ninagawa angeführten „Shogua Benran" ward Kenzan 

 von Zuiriu Sosa in den Regeln der Chanoyu unterwiesen, die zu kennen 

 und mit Würde und ceremoniösem Anstand auszuüben, damals noch Jeder 

 sich beeiferte, der auf gesellschaftliche Bildung Anspruch machte. Wohl 

 war im Laufe der Jahrhunderte dem alten Brauch der tiefere Grundgedanke 

 entschwunden, der dem ersten Gründer und Lehrer der Wissenschaft des 

 Theetrinkens, Shuko, zur Zeit des Shogun Yoshimasa (1443 — 1473) vor- 

 geschwebt haben mochte und diesen Shogun zu einem Förderer der neuen 

 Foi'm der Geselligkeit werden Hess. Dr. Funk, dem wir die ersten ein- 

 gehenderen, in den Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft für Natur- und 

 Völkerkunde Ostasiens in Tokio veröffentlichten Mittheilungen über die Chanoyu 

 verdanken, hat die Vermuthung ausgesprochen, Yoshimasa habe in diesen 

 Bräuchen ein Mittel gesehen, die in langen Kriegen verwilderten Männer 

 zu Sitten des Friedens und zur Lust an geistiger Beschäftigung zurück- 

 zuführen. Vielleicht habe er in jenen in Stille und Abgeschlossenheit vor 

 sich gehenden Theegesellschaften auch ein Mittel gesucht, im Geheimen 

 einen regeren politischen Verkehr unter seinen Anhängern anzuregen und 

 zu erhalten. Dieser doppelte Zweck soll auch dem Toyotomi Hideyoshi 

 (Taiko sama) vorgeschwebt haben, als er, nachdem er Ruhe im Lande 

 gestiftet hatte und vom Kaiser mit der Würde eines Regenten bekleidet 

 worden war, dem Rikiu, einem seiner Günstlinge, den Auftrag ertheilte, 

 die alten Satzungen der Chanoyu zu verbessern und zu ergänzen. Die 

 damals — im Jahre 1584 — von Rikiu festgestellten Regeln sind im 

 Wesentlichen bis auf die Jahre beobachtet worden, in denen mit überstürzter 

 Aneignung abendländischer Tracht und Sitte die herkömmlichen Lebens- 

 formen als veraltet und lächerlich verschi-ieen wurden. Als Dr. Funk im 



