42 Dr. J. Brinckmann. 



Kümmclien von glasirtem Thon. Dies Cliawau bildet den keramisclien 

 Glanzpunkt der Ceremonie. Nicht eine augenfällige Pracht giebt ihm seinen 

 Werth; für seine Schönheit hat der Chajin seinen eigenen Kanon; sie wird 

 dem an prunkende Dekoration gewöhnten Auge des Europäers nicht immer 

 beim ersten Anblick verständlich, gewinnt aber unvergleichlich bei längerer 

 Betrachtung und erschliesst sich dann auch demjenigen, der über das 

 Alter eines Chawans im Dunkelen ist imd die historischen Erinnerungen 

 nicht theilt, die an den gepriesensten Theekümmchen haften. Solche 

 Erinnerungen knüpfen nicht nur an berühmte Chajin, die einst aus dem 

 Kümmclien tranken, oder an hochgestellte Liebhabertöpfer. die selber ihre 

 Chawan formten und brannten; stammt ein Chawan aus jenen Tagen, da 

 die Japaner das koreanische Eeich zertrümmerten, und von dorther ganze 

 Töpferfamihen auf ihre Insel verjjflanzten, so mögen noch weitere Ausblicke 

 sich in die Betrachtung des von Hand zu Hand wandernden Trinkgefässes 

 mischen. Selbstverständlich dient nicht dasselbe Chawan für beide Thee- 

 sorten; der kostbareren entsiiricht auch das edlere Gefäss. Zum Chawan 

 gehört und in ihm liegend wird herbeigetragen ein Bambusquii-1 — Chasen — , 

 dazu ein oft in einer thönernen Eöhre — Chakin-zutsu — bewahrtes 

 seidenes Läppchen, jener zum Anrühren des Theeaufgusses, dieses zum 

 Anfassen des Deckels des Kessels. Ein gi-osseres Stück violetten Seiden- 

 zeuges, Murasald-Fukusa, zum Abwischen der Trinkgefässe und noch eine 

 ganze Reihe kleiner nebensächlicher Dinge vervollständigen den Zubehör. 

 Findet die Ceremonie des Abends oder in dunkler Morgenstunde statt, 

 so sind auch Lampenständer, Tankei, und die darauf zu stellenden kleinen 

 Oellampen mit ihren Unterschalen, sowie für den Garten besondere Papier- 

 latei'nen, ßoji-ando, erforderlich. 



Mit besonderer Feierlichkeit vollzieht der Gastgeber die Bereitung des 

 Theeaufgusses. Mit dem Chashaku entnimmt er dem Cha'ii'e die gehörige 

 Menge des hellgrünen Theepulvers, schüttet sie in das Chawan, giesst lau- 

 warmes Wasser mit dem Robishalni darüber und rührt nun mit dem 

 Chasen, erst langsam herüber hinüber, dann rascher quirlend den Aufguss 

 zu einem dünnen Brei. Mit der violetten Fukusa das Kümmchen haltend, 

 reicht er es dem Gaste. Schon diese Farbenzusammenstellung, das feine 

 Grün des Getränkes in der braunen, gi'auen, ziegelrotheu oder schwarzen 

 Schale, dazu das milde Violett des Seidentuches sind eine Augenweide für 

 den ästhetischen Theetrinker. Mit vorschriftsmässiger Würde führt der 

 Erste das Chawan mit beiden Händen zum Munde; er trinkt, indem er 

 Acht giebt, bei dem letzten Schluck schlürfend anzudeuten, wie gut üim 

 der Trank gemundet habe. Frage und Antwort, gewechselt zwischen dem 

 Wirth und dem Gast, beziehen sich auf die Güte des Thees ; wie bei dem Kogo 

 giebt auch die Schönheit und Kostbarkeit des Chawan zu Wechselreden 

 Anlass. Der Erste reicht die Schale dem Zweiten, dieser sie dem Dritten 



