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Bei den ceremoniellen Theegesellschaften der Chanoyu war jede 

 Bewegung, jede Rede und Antwort durch die Etikette geregelt. Daneben 

 gab es jedoch Theegesellschaften mit freierer Bewegung des Wirthes und 

 seiner Gäste. Bei diesen Chaseki genannten Gesellschaften waltet nach 

 der Schilderung F. A. Junker's von Langegg in seinen Jaiianischen Thee- 

 Geschichten eine ungezwungene, nur durch feine Sitte besclu-änkte Unter- 

 haltung. Der Gastgeber miethet zu diesem Zwecke gewöhnhch in einem 

 an einem schönen Aussichtspunkte belegenen Thee-Hause eine der Anzahl 

 seiner Gäste entsi^rechende Eäumlichkeit, die durch Ausheben der äusseren 

 Papierfensterwände in eine nach der Landschaft offene Loge verwandelt 

 wird. Li dieser lässt er Kunstschätze seines Hauses aufstellen, Wandschirme, 

 Hängebilder, Bronzen, Lackgegenstände und Töpferarbeiten, jedoch ohne 

 Ueberladung, niu- in einer Auswahl, entsprechend der geschmackvollen 

 Beschränkung, die sich der gebildete Japaner bei der Ausstattung seiner 

 Wohnräume mit beweglichem Hausrath und Kunstwerken auferlegt. Die 

 Betrachtung und Besprechung der zur Schau gestellten Kunstwerke bildet 

 auch bei den Chaseki den Mittelpunkt der Unterhaltung. 



Dass Kenzan dem in den Bräuchen des Chanoyu herrschenden Geist 

 und ästhetischen Geschmack ergeben war, sagen uns seine Werke, die 

 Töpferarbeiten vor Allem. Ein Chanosojo, d. h. ein Meister und Lehrer im 

 Ceremoniell der Theebereitung war er nicht, wohl aber wird er es zur 

 Würde eines Chajin gebracht haben, d. h. eines Mannes, der befähigt 

 ist, das Ceremoniell nach der alten Ueberlieferung zu leiten. So finden 

 wir denn auch in einem den Unterschriften und Handzeichen der berühmtesten 

 „Theefreunde" gewidmeten Buche, Chaka-suikoshu, den Meister in erlauchter 

 Theetrinkergesellschaft genannt und das Handzeichen des Shiusei neben 

 denen des Shogun Yoshimasa und des Taikosama, des Eikiu, der das 

 Ceremoniell der Chanoyu codificirte, des Enshiu, der neue Regeln für die 

 Aufzierung der Blumen aufstellte, des berühmten Malers Kano Tanyu, der 

 beiden Lehrmeister des Kenzan in der Kunst, Koyetsu und Korin, seines 

 Lehrmeisters in der Theebereitung, Zuiriu Sosa, und anderer Chajin. Ein 

 solches Handzeichen diente neben dem vollen Namen oder dem Künstler- 

 namen zur Bezeichnung der Persönlichkeit. Männer gleichen Namens 

 konnten diuxb ein dem Namen beigefügtes besonderes Handzeichen unter- 

 schieden werden. Künstler, z. B. Metallarbeiter, bedienten sich seiner 

 bisweilen ohne den Namen, wenn die Kleinheit des Gegenstandes diesem 

 keinen Raum bot, und die Chajin malten, ebenfalls ohne Namensnennung, 

 ihr Handzeichen in rother Farbe auf ii-gend ein Geräth, dessen sie sich 

 bei den Chanoyu bedienten, um sich damit als Eigenthümer zu bezeichnen, 

 etwa wie wir unsere Initialen anwenden. An alten Kogos finden sich nicht 

 selten derartige unlesbare Chajin-Zeichen in rother Schrift. Kann man 

 daraus auf irsrend eiuen berühmten Theegelehi'ten als üniheren Benutzer 



