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Kenzan und die Dichtkunst. 



Kenzan hat, wie die Kunst der Tlieebereitung, auch die Dichtkunst 

 erlernt. Ob er es dabei weiter gebracht hat, als zur Beherrschung der 

 Versfornien und zur Anwendung des in der poetischen Sprache gebräuch- 

 lichen Wortschatzes, wissen wir nicht. Aber kein japanischer Töpfer, ja, 

 kein japanischer Künstler hat so oft und so reichlich wie Kenzan Verse 

 auf seinen Werken angebracht, sei es als einen Bestandtheil der dekorativen 

 Ausstattung, sei es als erläuternde Zugabe. War er kein schöpferischer 

 Dichter, war er doch ein gründlicher Kenner der klassischen Dichtkunst, 

 der er nicht nur Verse, sondern auch malerische Motive entlehnte. Ja, 

 die meisten Landschaftsmotive, denen wir in seinen keramischen Malereien 

 begegnen, lassen sich auf Motive der klassischen Dichtkunst zurückführen. 

 Hierin freilich steht er nicht als ein Einziger da, denn von Alters her 

 verknüpften enge Bande den Dichter und den Maler. Stimmungen, die 

 jener mit der Seele schaute und in der knappen epigrammatischen Form 

 der Uta-Dichtung ausprägte, gestaltete dieser mit dem Pinsel zu malerischer 

 Anschauhchkeit. Das war so herkömmlich, dass es oft gar nicht des 

 geschriebenen Hinweises bedurfte, um den nur einigermaassen in seinen 

 Klassikern bewanderten Japaner beim Anblick gewisser Landschaftsbilder 

 sofort in dieselbe Stimmung zu versetzen, die ein Dichter in alter Zeit 

 vor einer gleichen Landschaft empfunden hatte. Dank dieser innigen 

 Wechselbeziehung der dichtenden und der bildenden Kunst sind die Japaner 

 zu einer grossen Reihe feststehender Landschaftsmotive gelangt, die auch 

 nur andeutungsweise, in abgekürzter Form wiederzugeben, dem Maler 

 genügt, um von seinen Landsleuten verstanden zu werden. 



Die klassischen Quellen, aus denen Kenzan geschöpft hat, umfassen 

 die ganze Uta-Poesie und nicht minder die altchinesische Dichtung. 



Von den Dichtungen seines Heimathlandes hat er am häufigsten 

 benutzt tUe Hiakuninisshu, d. s. die Utas von hundert Dichtern, 

 eine im 13. Jahrhundert zusammengestellte Blüthenlese von Utas zeit- 

 genössischer oder älterer Dichter. Keine der alten Anthologien ist ver- 

 breiteter als diese, die in keinem japanischen Haushalt unbekannt ist und 

 von der Jedermann, wenn nicht alle, so doch ein gut Theil Verse aus- 

 wendig weiss, obwohl die alte Yamato-Sprache, in der diese abgefasst 

 sind, nicht leicht in ihrem vollen Sinne ohne Umschreibungen und Er- 

 läutervmgen verstanden wird. 



Als ein Beispiel dafür, wie Kenzan Motive aus dieser Quelle schöpfte, 

 sind zehn paai'weise zusammengehörige kleine rechteckige Kuchenteller 

 — Sara — unserer Sammlung zu beachten. Auf jedem Stück eines 

 Paares ist ein Landschaftsmotiv gegeben, das sich auf dem zugehörigen 

 Stück fortsetzt, und dem entsprechend ist auf der einen Sara das Kami- 



