5G Dl'- J- Ürinckmann. 



Wissenswerthen, z. B.' in dem unter dem Titel Daifuku-Setsuyo-Mujinzo 

 (d. i. Grosses Glück — Unerscliöpfliches Nachschlagebuch für Alles) weit- 

 verbreiteten Buche, zugleich mit den chinesischen Versen neben einem 

 entsprechenden Bildchen steht und dort ebenso jedem anderen Bilde der 

 Shosho Hakkei eine doppelte Erklärung in chinesischen und japanischen 

 Versen beigeschrieben ist. 



Dass Kenzan wohl bewandert war in den chinesischen Klassikern, die 

 für den gebildeten Japaner dieselbe Bedeutung haben, wie für uns die 

 Klassiker des giüechischen und römischen Alterthums. zeigt auch unser flaches 

 Chawan aus tief braunschwarz glasirter Kenzan-Kuro-Waare mit weiss aus- 

 gesparter Zeichnung : der Mondsichel über Grashalmen und zwei chinesischen 

 Schriftzeichen: „Seng k'ou". Diese besagen in wörtlicher Uebersetzung nur: 

 „Der (buddhistische) Priester klopft an", was von Herrn Hara dahin 

 ergänzt wurde: „Der Priester klopft an die vom Monde beschienene Thür". 

 Auf welche Ideenverbindungen ein Chajin mit diesen Worten geführt wurde, 

 hat uns der Kenner alter chinesischer Literatur, Herr Prof. C. Arendt in 

 Berlin, gründlich nachzuweisen die Güte gehabt. Danach hat es mit jenen 

 Worten folgende Bewandniss. 



Der chinesische Dichter Kia Täo, der zugleich Bonze war, machte 

 sich einst, auf einem Esel reitend, auf den Weg, um seinen Freund Li Yi 

 aufzusuchen, der irgendwo auf dem Laude wohnte. Während Kia Ttio in 

 der mondhellen Nacht seines Weges ritt, kam ihm in den Sinn, ein Gedicht 

 abzufassen, mit dem er seinen Freund begrüssen wollte. Dies Gedicht 

 begann: „Die Vögel schlafen auf den Bäumen am Ufer des Teiches, der 

 Priester stösst gegen die vom Mond beschienene Thür". Beim weitei'en 

 Nachsinnen aber fiel ihm ein, ob es wohl gefälliger sein würde, im zweiten 

 Verse ein Wort zu brauchen, das ein Anpochen anstatt des Stossens 

 ausdrücke. Er konnte sich nicht gleich darüber schlüssig machen, welches 

 Wort das bessere sei, und im Nachdenken darüber hub er an, auf dem 

 Esel abwechselnd die Gebärden des Stossens an eine Thür und des Pochens 

 an dieselbe mit den Händen zu wiederholen. Während dessen kam 

 Han-Yü, auch Han-Wen-Kung genannt, (768 — 824) einer der aller- 

 berühmtesten Dichter und Prosaisten Chinas und zugleich Premier-Minister 

 des Kaisers Hsien-Tsung (805—820) von der Tang-Dynastie (618—917), 

 mit grossem Gefolge von Wagen und Reitern desselbigen Weges gezogen. 

 In Sinnen versunken, merkte Kia Täo davon nichts, als bis er sich mitten 

 im Gedränge des Zuges befand. Das Gefolge brachte den Träumer, der so 

 arg gegen alle Ordnung Verstössen hatte, vor Han-Yü. Kia Täo entschuldigte 

 sich und erzählte, was die Ursache seiner Voreingenommenheit gewesen. 

 „„Pocht" ist besser", erwiderte Han-Yü. Daran schloss sich auf offener 

 Landstrasse ein längeres Gespräch über Dichtkunst und von Stund an schloss 

 der damals schon sehr berühmte Han-Yü mit dem derzeit noch unbekannten 



