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eine mit jungen, zum Theil noch eingerollten Farrenwedeln in Grau und 

 Schwarz auf hellgrauem Grunde bemalt, die andere mit smaragdgrüner, 

 durchscheinender Ueberglasur überschmolzen ist. Diese grüne Ueberglasur 

 zeigt auch ein Chadai-Untersatz für ein Theetässchen ; der breite, schalen- 

 förmige Rand ist durchbrochen in Gesalt eines Mumebaumes, dessen grüne 

 Zweige golden gehöht und dessen weisse, stellenweis röthhch betupfte Blüthen 

 eine goldene sternförmige Andeutung der Staubfaden auf Flecken gelber 

 Schmelzfarbe zeigen. Die Masse ist hart und weisslich grau, die nur unter 

 dem F>oden sichtbare Unterglasur hellgi'au. 



Endlich ist hier noch der kleinsten aller aus Kenzan's Hand hervor- 

 gegangenen Töpferarbeiten zu gedenken, eines Netsuke in Gestalt eines 

 quadratischen Döschens von nur 17 mm Seitenlänge. Auf der Innenseite 

 des Deckels hält die dicke harte schwarze Glasur eine kupferne Oese für 

 die durch das Loch des Untertheiles zu ziehende Schnur, an der ein Jnro 

 oder ein Tabacksbesteck hing. Auf der Aussenfläche des Deckels sind 

 in hellgrauem Grunde in Braun und Blau Hängeweidenzweige und in Gold 

 verstreute Kirschblüthen gemalt; auf den Rändern ein schwärzhches Linien- 

 Muster, wie es auch an den Rändern der Kogos vorkommt. 



In Kioto müssen ferner die von Kinagawa Kenzan-Kuro, d. h. Schwarzer 

 Kenzan, benannten Stücke entstanden sein, da diese dem dort seit der 

 Periode Yeiroku (1558 — 69) angefertigten Raku-yaki verwandt sind. Die 

 Masse der bei den Theetrinkern sehr beliebten Raku-Gefässe ist schwer und 

 bröckelig. Sie werden nur mit der Hand ohne die Töpferscheibe geformt 

 und einzeln gebrannt. In ihren Glasuren ist häufig ein tiefes glänzendes 

 Schwarz oder ein leuchtendes Ziegelroth, jenes auch mit dunkelrothen 

 Adern und Flammen, dieses mit gelben, grauen oder grünen Wolken. 

 Weiss ausgesparte oder eingelegte skizzenhafte Zeichnungen treten bisweilen 

 hinzu. Ein Chawan von Kenzan-Kuro ist unter No. 27 bei Ninagawa 

 abgebildet, der den Scherben als hell mäusefarbig, die Glasur als ganz 

 schwarz und nicht sehr glänzend beschreibt und sie dem Schwarz des schwarzen 

 Seto-yaki vergleicht, wohl wegen der vertieften Pünktchen, die sich so deutlich 

 wie hier, an dem schwarzen Raku nicht finden. Auf dem Fussrande dieses 

 Chawan sind drei Trockenstellen in der die ganze untere Fläche und auch 

 den Rand deckenden Glasur erkennbar, wie sie ähnlich sich Ijei der Raku- 

 Waare finden und den kleinen Stützen aus gebranntem Thon entsprechen, 

 auf denen diese Gefässe in den Ofen gestellt wurden, um das Anschmelzen 

 zu verhindern. Verziert ist das Kümmchen mit wenigen grossen Mume- 

 blüthen in grünlicher, etwas eingesunkener „Mäusefarbe". 



Wenn wir ein von Huish, S. 231, abgebildetes Chawan als einen 

 echten Kenzan hinnehmen dürfen, hätte dieser auch rothe Raku-Waare 

 angefertigt. Eine weisse Inschrift auf der irisirenden rothen Glasur soll 

 besagen „Ein Schluck von diesem Thee, eine Berührung dieses Gefässes 

 mit der Hand wird neues Leben bringen". 



