Zoologie. UNTERSUCHUNGEN ÜBER DIE VERBREITUNG DES TIGERs. (73) 217 
leitete Vermuthung lassen sich für jetzt allerdings nicht beibringen. Namentlich deuten die bis- 
her aufgefundenen, zum grossen Theil freilich noch unbekannten und bei weitem noch nicht 
gehôrig bearbeiteten, ja nicht einmal gedeuteten Reste assyrischer Kunst und Cultur keines- 
wegs auf den Tiger hin, wiewohl man den Lôwen nicht selten auf ihnen dargestellt findet. 
Indessen künnten ja auch noch Darstellungen des Tigers aufgefunden werden oder aus der 
Entzifferung schriftlicher Ueberreste die von den Assyrern besessene Kenntniss des Tigers sich 
ergeben. 
$. 8. 
Bezichungen des Tigers zu den Urbewohnern Indiens. 
Die vom Sanskritvolke zurückgedrängten oder unterjochten, nur theilweis oder gar nicht 
von der Cultur ihrer Verdränger influenzirten, schwärzern Urbewohner (Aethiopen) Vorder- 
indiens, deren Sprachen durch ein anderes Lautsystem, durch andere Worte und einen ab- 
weichenden Bau vom Sanskrit wesentlich sich unterscheiden (Lassen, Znd. Alterth. 1. S. 362) 
müssen in ihrem Heimathlande stets von Tigern geplagt worden sein. Konnten doch erst in 
neuern Zeiten dieselben durch die Feuerwaflen der Europäer in einzelnen dicht bevôlkerten 
Distrikten Vorderindiens zum Weiïchen gebracht oder vertilgt werden. Dass man ohne Schiess- 
gewehre, selbst wenn man, wie dies in Indien gewôbnlich geschieht, Feuer oder mit Harz ge- 
füllte Bambusrühre (Fackeln) anzündet und die Wohnungen mit Dornhecken umzäunt, der 
Raublust der Tiger keinen Eintrag zu thun vermüge, beweisen mehrere Thatsachen. Die klei- 
nen, schwach bevülkerten Ortschaften der Gonds flehen als Rettungsmittel gegen ihren grim- 
migsten Gegner die Hülfe ihrer Gôtzen an (Ritter, 4s. Th. VE. Bd.IV. 2. 698). Die von ihren 
Männern verlassenen Mütter mancher Bewohner Dekans bringen sogar aus Verzweifelung ihre 
Kinder in die Wälder, weil sie dadurch wenigstens sich selbst vor den Angriffen der Tiger 
sicher zu stellen meinen. Die Yogis oder Büssenden erwarten ihre Rettung von der Heiligkeit 
der Wallfahrtsorte. — Sonderbar genug hat man in Indien den Tiger selbst mit gewissen reli- 
giôsen Vorstellungen in Verbindung gebracht. Manche Bewohner des westlichen Rajasthan 
glauben nämlich, dass der Tiger, den sie als Herren der schwarzen Felsen bezeichnen, ibr 
Vetter oder die Incarnation eines Raja sei. Sie bilden sich daher sogar ein, obgleich nur zu 
oft ihr Aberglaube zu Schanden wird, ïhn durch den Ruf Mamu (Oheim, ich dein Kind) ver- 
scheuchen zu kôünnen (Ritter a. a. O.). Bei den noch uncultivirten Bewohnern Sumatra's 
herrscht ein ähnlicher, gleichfalls von der Idee der Metempsychose getragener Glaube, zu Folge 
dessen in den Tigern die Seelen der gestorbenen Vorfahren sich aufhalten sollen; ein Irrthum, 
der, zum grossen Nachtheile der Bevülkerung, die Erlegung derselben dort sehr beschränkt (s. 
oben S. 174). In Cochinchina und den Garro-Bergen (westlich von Assam) wird sogar der 
Tiger, wie der Hund, güttlich verehrt. — Die Bewohner Hinterindiens, welche den Tiger 
überhaupt sehr zu fürchten haben, halten übrigens, in ihrer heïlkünstlerischen Beschränkung 
und Verblendung, seine Knochen, so wie das in Oel gesottene Fleisch desselben, für ein Mittel 
gegen Schwindsucht. Sie legen also selbst den todten Theilen des gewaltigen Raubthieres eine 
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