Zoologie. UNTERSUCHUNGEN ÜBER DIE VERBREITUNG DES TIGERS. (83) 227 
der Bestimmung desselben kommen, wenn wir genau wüssten, was unter Tylos für eine Insel 
gemeint sei, und ob eins ibrer Gewächse ein mit den fraglichen Eigenschaften versehenes Holz 
liefere. — Plinius der Hist. anim. X. c. XLI. 12) nach Theophrast das fragliche getigerte 
Holz ebenfalls erwähnt, spricht auch von getigerten Tischen aus Cedernholz. — Arrianus 
im Periplus Maris Erythraei (Geogr. vet. min. ed. Oxoniensis 8. p. 29) erzählt in der Dachina- 
bades genannten, südlich von Barygaza gelegenen Gegend kämen allerlei wilde Thiere, na- 
mentlich Panther, Tiger und Elephanten vor. — Durch Diodorus Sicul. (Biblioth. Hist. IT. ed. 
Wessl. p. 162 lin. 60) erfahren wir, es gäbe in dem Syrien benachbarten Theile Arabiens 
Lüwen, Panther, Strausse und sogenannte babylonische Tiger. — Ptolemaeus (Geogr. Lib. 
VII. cap. 2. ( 21) berichtet in seinem Capitel über Indien jenseits des Ganges (Hinterindien), 
dass hinter dem Flusse Doana (wohl der Irawaddi?) eine bergige Gegend liege, die Tiger und 
Elephanten besitze — Da Oppian, wie aus mehrere Stellen der Aynegeuica (s. Lib. I. v. 321, 
IL. v. 98 u. 340, so wie Lib. IV. 355) hervorgeht, die Tiger nicht blos als windschnelle 
und grausame, um ihre Jungen sehr besorgte Thiere, schildert, sondern ibre prächtige Fär- 
bung, namentlich den schôn gebänderten Rücken, noch besonders hervorhebt, so kann kein 
Zweïfel darüber sein, dass er den echten Tiger meine. — Aelian (Hist. anim. VUL. 1) wieder- 
holt nur die Mittheilung des Aristoteles, fügt jedoch (XV. c. 14) hinzu, die Inder brächten 
ibrem Kôünig zahme Tiger. — Philostrat (Vi. Apoll. A. c. 14) erzäblt von den Tigern des 
Indusgebiets, dass sie sich vom Erythräischen Meere an die Schifle begeben um die ihnen ge- 
raubten Jungen zurück zu bekommen, und wenn dies ihnen nicht gelingt, am Ufer brüllen und 
bisweilen sogar sterben. — An einer zweiten Stelle (ebd. c. 28) lesen wir, dass die Inder 
zwar gauze Lüwen, vom Tiger aber nur die Hinterfüsse verzehren, weil die letztgenannten 
Thiere nach ihrem Glauben bei der Geburt die Vorderfüsse gegen Morgen richteten. 
In den plutarchischen und pseudoplutarchischen Schriften kommen ebenfalls mehrere 
Stellen über den Tiger vor. In einer (Plutarch de Solertia anim. ed. Dübn. IL. 1192) wird 
berichtet, dass ein hungriger, in einem Käfige befindlicher Tiger ein zu ihm gebrachtes Lamm 
verschont und zu seinem Gesellschafter gemacht habe. — An zwei andern Stellen (Plutarcbh 
Conjug. Praec. ed. Dübner, p. 171 und De Superst. p. 198) heisst es, dass die Tiger durch 
Tympanentône in solche Wuth versetzt werden sollen, dass sie sich selbst zerreissen. 
Beim Pseudoplutarch de Fluvüs ed. Dübn. T. V. p. 99. 14 wird die Fabel mitge- 
theilt, dass Jupiter dem Bachus einen Tiger gesandt habe, um über den Tigris zu setzen, der 
davon seinen Namen trage. Nach einer andern Sage soll Bacchus sich ans Liebe zur Nympbhe, 
Alphesibaea in einen Tiger verwandelt, und sie so über dem von diesem Ereigniss Tigris be- 
nannten Fluss getragen haben. — Auch heisst es dort (ebd.S. 83) man solle die Tiger dadurch 
tôdten, dass man in ibre Schlupfwinkel den Saft einer am Ganges wachsenden Pflanze ausgüsse. 
Die letzigenannte Sage, obgleich sie ebenfalls als Fabel erscheint, mag auf einer unvollstän- 
digen Mittheilung beruhen. Man soll nämlich in einzelnen Gegenden Indiens, um sich die 
Tigerjagd zu erleichtern, die dem Tigerlager benachbarten Stellen mit Blättern bestreuen, die 
mit einem klebrigen Pflanzenstofle bestrichen sind. Tritt nun der Tiger auf solche Blätter, so 
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