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selben geraubt würden, wüthend umherirren. Ammianus Marcellinus (Julianus XXIIL. 6. 
50 sqq.) berichtet, bei den Hyrkanern finde man Tausende von Tigern, die, wenn sie der 
Hunger plagt, über den Oxus und Maxera setzten und die benachbarten Gegenden verwüsteten. 
Mau sieht aus diesen Angaben hauptsächlich, dass, ausser Augustus und Claudius, auch 
noch mehrere spätere Kaiser den Rômern echte (gestreifte) Tiger zur Belustigung vorführten. 
Es wurden dieselben daher ausser von Martialis (a. a. O.) auch von andern Dichtern, die sie 
meist wohl in Rom lebend gesehen hatten, wenigstens, wie aus obigen Daten erhellt, gesehen 
haben künnen, in ihren Werken erwäbnt. Namentlich geschah dies von Lucanus*), Silius 
Italicus**), Manilius**), Statius***), Seneca*), Claudianus**) und Sidonius Apolli- 
narius*#*). Schliesslich verdient hier nun noch Erwähnung, dass, obgleich viele Dichter den 
Bachuswagen durch Tiger ziehen lassen, der Tiger auf den bis jetzt entdeckten Vasengemälden 
nicht gefunden wurde. Man sieht darauf die genannte Gottheit von Centauren (Büttiger, 
Vasengem. HI. p.139, Millin, Gal, myth. T. LIL. 235), von einem Bocke (Gerhard, Vaseng. 
T. LIV.) oder Dromedaren (Ann. dell. Inst. arch. V. p. 99) und sogar nur selten von Lüwen 
gezogen. Die Verfertiger der Vasen mochten vielleicht bei ihren Darstellungen die gewühn- 
lichen, ihnen bekannten, Bachuszüge, nicht aber die Tigergespanne der Dichter, im Auge 
haben, ja letztere vielleicht nicht einmal kennen. — Man sieht indessen vier schône Tiger auf 
einem, vor mebreren Jabren zu Rom nahe dem Triumphbogen des Gallus gefundenen, Mosaik- 
gemälde dargestellt, deren jeder seine Beute verschlingt, und hat die Vermuthung ausgespro- 
chen, dass dasselbe zur Zeit des Kaïisers Claudius angefertigt sei (Cuvier, Rech. sur 1. oss. foss. 
ed. 4. 8. T. VIL p.377); eine Vermuthung, die durch die später zu verschiedenen Zeïiten von 
andern Kaisern in Rom gezeigten Tiger, die man dabei nicht in Rechnung brachte, an Wahr- 
scheinlichkeit verliert. 
Da, wie oben bemerkt, man zur Zeit des Augustus und Plinius den Tiger bereits ganz 
gut vom ebenfalls nur anders gefleckten Panther unterschied, mehrere gleichzeitige, wie spätere, 

*) Bei Lucanus (Phars.) geschieht des Tigers zweimal Erwähnung, namentlich heisst es (1, 327.): «Utque ferae 
tigres nunquam posuere furorem, Quas nemore Hyrcano matrum dum lustra sequuntur, Allus caesorum pavit cruor ar- 
mentorum» und (V. 405.) «Ocior et coeli flammis et tigride feta». 
*) Im Silius tal. (Punic. V. 148.) lesen wir: «Caucasiam instratus virgato corpore tigrim». Auch spricht er (ib. 
XV. 80. u. XVII. 647.) von Tigern, die den Bachuswagen ziehen. 
**) Manilius (Astronom. V. 707.) sagt: «Ille tigrim rabie solvet». 
“*) Statius(Theb.IX.15.) singt: «Nonne Hyreanis bellare putatis tigribus?»; dann (VI.722.): «Tunc genitus Talao 
victori tigrim inanem ire jubet» und (IX.685.) «Equus, quem discolor ambit Tigris et auratis adverberat unguibus armos». 
+) Die vermeintlichen Tragôdien Seneca’s bieten mebrere Stellen, die sich auf den Tiger beziehen. Im Oct. 86. 
wird er als trux, im Hipp. 63. als varia und v. 344. als virgata, danu in Thyest. 707. als jejuna bezeichnet. Im Her- 
cules Oetaeus (Act. I. v. 145.) sagt er: «Te praeruptus Athos, te fera Caspia, quae virgata tibi praebuit ubera.» — Der 
wahre Seneca erwahnt übrigens den Tiger auch an zwei Stellen seiner moralischen Briefe. Im Lib, XII. ep. 3. Ç. 8, 
beisst es: «Tigres leonesque numquam feritatem exuunt, aliquando submittunt, et cum minime exspectaveris exaspera- 
tur torvitas mitigata». Ebendas. Ç. 41. liest man: «Osculatur tigrim suus custos». 
++) Claudianus (Rapt. Pros. 1.17.) bemerkt: «Quem Parthica velat Tigris et auratos in nodum colligit ungues». 
TT) Bei Sidonius Apollinaris (Carm.XXIL.21.) lesen wir: «ŒEuan populatus Erythras Vite capistratas cogebat 
iu esseda tigres. 
