290 (22) K. E. BAER, 
splendide Unterstützung der Regierung bei der Bearbeitung viel beigetragen bat. Herr H. Hale 
hat einen starken Quarthand herausgegeben, der unter dem Titel: Ethnographie und Philologie 
den 6ten Band des allgemeinen Reiseberichtes bildet, Herr Pickering aber einen äholichen 
Band, der den Jten der gesammten Reisebeschreibung bildet, den Titel führt. «Die Stämme 
(Rassen) des Menschengeschlechtes» und mit einer allgemeinen Vôlker-Karte und vortrefflichen 
Portraits geziert ist. Sehr gut ausgeführte Portraits finden sich auch in der Reisebeschreibung. 
Für uns kommt jetzt nur in Betracht was sich in diesen Werken über die Südsee-Neger 
und über die Bewohner der Fidshi-Inseln finden lässt, Bei den letzten verweilte die Expedition 
längere Zeit. Auch fliessen die Nacbrichten über die Fidshi-Insulaner hier viel zu reichlich, 
als dass wir sie alle aufnehmen kônnten. Wir heben nur hervor, was uns vollständig in der 
Ueberzeugung bestärkt, dass die Fidshianer als aus einer alten Vermischung der beiden Haupt- 
stämme des grossen Oceans hervorgegangen zu betrachten sind, 
Dr. Hale sagt‘): Dass die Bewohner der Fidshi-Gruppe von gemischtem Ursprunge sind, 
ist eine Ueberzeugung, zu der wir an Ort und Stelle gelangten. Sie ist später durch Unter- 
suchung der Sprachen und Sagen bestätigt worden. Ein Fünftheil des Sprachschatzes 1st 
Polynesisch (Oceanisch) und auch dieses Fünftheil ist manchmal so verändert, dass ein Polyne- 
sier es gar nicht aussprechen kann. So geht das p fast immer in mb über, und häufig wird aus 
1.….nd. Viele Wôrter aber sind unverändert Polynesisch und zwar oft für die gewôhnlichsten 
Gegenstände, z. B. für «Vater», — also nicht durch den Verkehr aufsenommen. Auge, Obr, 
Land, Wasser, Haar sind Polynesisch: Zahn, Zunge, Meer, Feuer aber nicht. Das kann wobl 
our auf uralter Vermischung beruhen. — Wir folgen den grammatischen Erôrterungen nicht 
weiter, müssen aber die Volks-Sage hervorheben, welche ursprünglich von Mariner von den 
Tonga-Inseln berichtetuod von Hale näber analysirt wird"). Tangalao "") und seine beideu 
Sühne wohnten in Bulotu. Da befahl der Vater seinen Sobnen: Gehet die Welt bei Tonga zu 
bewohpen und nehmet Eure Weiber mit, theilet das Land in zwei Theile und lebt von einan- 
der getrenut. Sie reisten ab. Der jüngere war klug und sorgsam, er erfand sich Kleider und 
andere nützliche Dinge. Der ältere war indolent, schlief viel und sehlenderte umher, beneidete 
aber den jüngern Bruder. Er lauerte ihm daher auf und erschlug ihn. Deshalh kam Tongalao 
von Bulotu in grossem Zorn, schalt den Môrder und rief die Fauulie des erschlagenen jüngern 
Bruders zusammen uud befahl ihr, ihre Canoes zu nehmen und nach Osten zu der grossen In- 
sel hinüber zu segeln und dort zu wohnen. «lhr sollt weiss sein, denn Euer Gemüth ist gut. 
Da sollt Ihr Aexte machen und grosse Canoes und andere werthvolle Dinge und ich will dem 
Winde befehlen, dass er von Eurem neuen Lande nach Westen *) bläst, so dass Euer älterer 
*) United States Exploring Expedition. Vol. VI. Ethnography and philology, by Horatio Hale, p. 175. 
HA aN O0; S:177—180; 
#*#) steckl in diesem Namen nicht offenbar die Tagala-Sprache? Es ist ja gewohnlich, dass eine Stamm Sprache 
in den Sagen zu einem Stammvater wird, und g und X wird in diesen Sprachen häuliy zu n g. 
+) Hier steht im Texte Tonga, doch das muss ein Versehen oder eine spatere Verderbniss sein, Tonga zu lesen 
ist gegen jedes Verslandniss, wenun man sicht Westen uberselzl. Es ist offenbar der Passat gemeint. 
