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voir, se rapportent à cette varété, et le fait sera avéré si l'on reconnaît un jour que les habitans de 
l'intérieur de la Nouvelle-Guinée appartiennent aussi à la méme famille. 
Les individus de la seconde variété ont tout-à-fait l'air d'être des hybrides dus au mélange des 
Malais les plus orientaux avec'les Papous ou les notrs océaniens. Quelques-uns ne différent presque 
aucunement des habitans de Guebe où de Guilolo, tandis que d’autres se rapprochent par des nuan- 
ces insensibles des Papous ou des Mélanésiens. 
Mais les véritables Papous noirs, à la figure douce, aux formes molles et arrondies, et à la 
chevelure en ballon, doivent appartenir à une race étrangère, dont il serait aujourd'hui très-difficile 
de tracer l'origine, et qui vint un jour occuper tous les rivages de HWaigiou et de la Nouvelle-Guinee, 
au moins jusqu'à Doreï. 
A ces nuances de couleur et de constitution, m'a paru se rattacher directement l'influence des 
divers individus dans l'ordre social. Les koranos, les capitans, les rajas, en général tous les chefs 
sont pris dans la seconde variété; c'est aussi dans cette classe que se trouvent les véritables négacians, 
ceux qui font des voyages en pirogues ou en korokoros le long de la plage. Leur ton de supériorité 
se décèle à l'instant dans leurs rapports avec les hommes des autres classes, et la plupart d'entre eux 
savent parler le malais plus ou moins couramment. 
Les Papous forment la masse du peuple; parmi eux je n'ai presque point vu d'individus qui 
affectassent une autorité positive sur les autres. Ils ne connaissent ordinairement que très-peu de 
mots malais; ils parlent le papoua, qui en diffère essentiellement; et ils portent rarement les étoffes 
indiennes ou chinoises dont sont presque toujours vêtus les métis un peu aisés. 
Les véritables indigènes sont les plus misérables. La plupart semblent réduits à un état de ser- 
vitude ou au moins de domesticité. Il est probable qu'ils sont les descendans d'une race conquise. 
Nous avons déjà raconté que les Arfakis des environs de Doreï vivent dans un état d'hostilité per- 
pétuelle avec les Papous, à l'exception d'une petite peuplade qui avait fait alliance avec ceux-ci. 
Néanmoins ces derniers Arfakis ne parlaient ni le malais ni le papoua, et les Papous exerçant 
une sorte de monopole sur les productions de leur sol. 
Tous les habitans de Dorceï reconnaissent la suzeraineté du sultan de Tidore, et, malgré la 
distance, chaque année un navire va porter à ce souverain les hommages et les tributs de ses sujets 
de Doreï. Ces tributs consistent en esclaves des deux sexes, écailles de tortues, oiseaux de paradis, 
cire, etc.»"), 
Sebhr muss man bedauern, dass zu dieser Charakteristik die zahlreichen Tafeln des Atlasses 
(T. 117, 118, 128 und 144% mit Auslassung der Taf. 123, die noch hierher gehôrt) gemein- 
schaftlich citirt werden, nicht aber nach den Gruppen geordnet, was wir besonders gewünseht 
bätten, um unsere Schädel darnach unterzubringen. Am Bestimmtesten ist in einigen die Ma- 
layische Beimischung zu erkennen, namentlich in den Chefs auf Taf. 118, auch auf Taf. 128 
N.SundTaf, 123 N.3. Aber welche sind oun die «Harafours» von d’'Urville? Nur ein Kopf 
künunte nach der Zeichoung, schlichtes Haar haben, auf Taf. 117 (unten nach rechts), und 

*) Voyage de l'Astrolabe, IV, p. 603—607. 
