220 ZOOLOGIE. 
DE L'INTELLIGENCE ET DE L'INSTINCT. 
S 306. Ayant étudié les organes à l’aide desquels l’homme et 
les autres animaux acquièrent la connaissance des objets extérieurs 
et réagissent sur ce qui les entoure, il ne nous reste plus, pour 
achever l’histoire des fonctions de relation, qu’à nous occuper du 
pouvoir qui détermine leurs actions et des phénomènes de l’enten- 
dement. Cette branche de la physiologie a été plus cultivée par 
les philosophes que par les naturalistes, et nous ne pourrions nous 
y arrêter long-temps sans sortir du cadre tracé par l’Université 
pour l’enseignement de la zoologie, mais il nous paraît indispensa- 
ble d’en dire ici quelques mots. 
C’est chez l’homme que tous les phénomènes de l’entendement 
offrent le plus de perfection, et c’est seulement en étudiant ce qui 
se passe en nous-mêmes que nous pouvons nous former quelque 
notion sur la plupart des opérations de l'esprit. C’est également 
chez l’homme que les facultés intellectuelles ont été le plus obser- 
vées et qu'on les à analysées avec le plus de soin; aussi est-ce 
l’homme qu'il nous faudra prendre comme premier exemple dans 
l'investigation du sujet qui nous occupe ici, et est-ce à nous-mêmes 
qu'il nous faudra ensuite comparer les animaux, si nous voulons 
Juger des facultés dont la nature les a doués, et chercher les 
causes de leurs actions. 
$ 307. F'acultés de l’entendement humain. — Nous avons vu 
que le contact immédiat des objets extérieurs, ou l’influence d’a- 
gents intermédiaires entre ces objets et nos organes, produit dans 
les parties sensibles de l’économie un certain changement d'état 
où émpression dont la nature nous est inconnue et dont l'effet est 
une excitation qui, transmise par les nerfs jusqu’au cerveau, y est 
aperçue par notre esprit et donne ainsi naissance à une sensation. 
La sensation est donc une chose distincte de l’impression et de 
l'excitation dont elle résulte, et consiste réellement dans la con- 
science que nous avons de cette impression ; c’est un phénomène 
qui n’en est pas toujours la suite nécessaire, et dans bien des cas 
nous ne sentons pas les impressions reçues par les parties sensibles 
de notre corps, quoique l'excitation, ainsi produite, ait été conduite 
par les nerfs jusqu’à l’encéphale de la manière ordinaire, car l’effet 
de cette excitation sur le cerveau peut passer inaperçu par la puis- 
sance intérieure que les philosophes appellent souvent le mot, et 
que l’on désigne plus fréquemment dans le langage ordinaire sous 
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