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l'histoire, les sciences descriptives, etc. Il est également à noter 
que l'exercice tend à rendre la mémoire plus forte, et que dans 
certaines maladies mentales elle peut se perdre presque compléte- 
ment sans que le malade cesse de posséder la faculté de recevoir 
des sensations du dehors et d'en déduire des notions sur les objets 
qui l’environnent. 
L'intellizence humaine n’est que rarement susceptible d’être éga- 
lement impressionnée par des sensations de nature différente, et 
les différents hommes sont frappés d’une manière très-inégale par 
les idées du même ordre. Or, les sensations les plus vives sont tou- 
jours, comme nous venons de le dire, celles que la mémoire con- 
serve le mieux, et par conséquent il est aisé de prévoir que la fa- 
culté de garder ainsi dans l'esprit les idées de divers ordres doit 
varier d’une manière analogue. Effectivement, chez le même homme, 
il y a pour ainsi dire autant de mémoires distinctes qu’il y a d’or- 
dres de sensations différentes ; 11 y a la mémoire des mots, la mé- 
moire des formes, celle des lieux, celle de la musique, ete., et il 
est bien rare qu’un même homme les possède toutes au même degré : 
en général l’une de ces qualités prédomine, et dans certaines ma- 
ladies mentales on a vu une espèce de mémoire se perdre complé- 
tement sans que les autres aient été notablement affectées ; mais il 
ne faudrait pas conclure de ces faits que ce soient réellement au- 
tant de facultés distinctes; les inégalités qui se remarquent dans 
la mémoire, suivant qu’elle se dirige sur tel ou tel sujet, dépen- 
dent , suivant toute apparence, d’une inégalité dans la disposition 
de l’esprit à recevoir divers genres d'idées, et correspond avec 
une aptitude plus prononcée pour tel ou tel genre de travail in- 
tellectuel. 
S 314. La faculté de jugement, dont il a déjà été question, ne 
s'exerce pas seulement de la manière simple dont nous l'avons vue 
intervenir dans la perception ou la formation de nos idées relatives 
à l'existence ou à l'absence des qualités des objets, considérées 
comme causes de nos sensations. Les notions ainsi acquises ne res- 
tent pas isolées dans notre esprit; nous possédons encore le pou- 
voir de les comparer, de saisir les rapports qu’elles ont entre elles, 
d’en tirer des conclusions , en un mot de porter des jugements sur 
les idées aussi bien que sur les choses ; nous pouvons même lier 
entre eux ces jugements pour en déduire de nouvelles conclusions 
et former ainsi un raisonnement. Ces opérations de l’esprit, lors- 
qu'elles sont portées à un haut degré de perfection, nécessitent la 
réflexion ou la considération de ce qui se passe dans notre intelli- 
sence elle-même, et cette faculté est si développée en nous qu'elle 
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