DE L'INTELLIGENCE ET DE L'INSTINCT. 295 
uous donne jusqu’à la conscience de nos propres facultés et nous 
permet d'observer les phénomènes de notre entendement aussi 
bien que ceux du monde extérieur. È 
$ 312. L’imagination, ou le pouvoir de faire surgir dans notre 
esprit des idées qui ne naissent pas directement des sensations ac- 
tuelles ou des notions déjà existantes dans notre mémoire, est aussi 
une faculté qui joue un grand rôle dans les phénomènes de l’intel- 
ligence humaine; mais ce qui contribue surtout à donner à celle- 
ci son immense développement, c’est la tendance que nous avons 
à créer des signes pour représenter nos idées, à penser au moyen 
de ces signes et à généraliser nos pensées. 
$ 313. Enfin la volonté, qui nous donne le pouvoir de concen- 
trer en quelque sorte notre conscience sur certaines sensations ac- 
tuelles, sur les traces laissées dans notre mémoire par des sensa- 
tions passées ou même sur les opérations de notre esprit, c’est-à- 
dire de faire acte d'attention ou de réflexion, nous permet aussi 
d'imprimer à nos pensées une direction déterminée, d’en inter- 
rompre le cours et d'en choisir jusqu’à un certain point l’objet. 
Mais il existe aussi en nous des tendances naturelles qui, indépen- 
damment de notre volonté, nous portent à exécuter certaines opé- 
rations de l’esprit avec plus de facilité que d’autres, et qui nous 
font préférer les idées d’un certain ordre. La tendance à l’induc- 
tion, dont nous avons déjà eu l’occasion de parler, est une de ces 
dispositions innées de l'intelligence humaine; la confiance, le sen- 
timent de la justice, du beau, de la pitié, et en un mot toutes les 
qualités morales qui se montrent déjà avec plus ou moins de force 
dans la première enfance et qui se retrouvent chez tous les hommes 
indépendamment des effets de l'éducation, sont aussi de ce nom- 
bre, et on peut ranger encore dans la même classe la disposition 
que nous avons à rechercher les causes des phénomènes dont nous 
sommes témoins, ou à nous occuper de calculs. de musique, ete., 
tendances qui, de même que les premières, varient d'intensité sui- 
vant les individus, et donnent aux hommes, à raison même de 
cette inégalité, des aptitudes si différentes pour les travaux divers 
de l'intelligence. 
$S 314. Ces attributs de l'esprit humain ont une grande analogie 
avec une autre classe de facultés que l’on peut appeler affectives, 
telles que la disposition naturelle que nous avons à aimer et à pro- 
téger nos enfants, à rechercher la société de nos semblables, etc., 
Enfin ces dernières facultés ont à leur tour une analogie non moins 
grande avec les instincts dont la nature nous a doués. On donne 
ce nom à une tendance ou impulsion qui nous porte à exécuter 
